{"id":334,"date":"2026-08-14T05:38:30","date_gmt":"2026-08-14T03:38:30","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/?page_id=334"},"modified":"2026-08-14T05:42:31","modified_gmt":"2026-08-14T03:42:31","slug":"desarrollo-territorial-y-justicia-ecologica-desde-la-planificacion-ecosocialista-comunal-transformando-los-saberes-populares","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/desarrollo-territorial-y-justicia-ecologica-desde-la-planificacion-ecosocialista-comunal-transformando-los-saberes-populares\/","title":{"rendered":"Desarrollo territorial y justicia ecol\u00f3gica desde la planificaci\u00f3n ecosocialista comunal. Transformando los saberes populares"},"content":{"rendered":"\n


Carmen Jasm\u00edn Cardozo Pe\u00f1a<\/strong><\/a>1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Universidad Polit\u00e9cnica Territorial del Estado Trujillo<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a>  \"\"<\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n


Jos\u00e9 Edgardo Hern\u00e1ndez Mujica<\/strong><\/a>2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Universidad Polit\u00e9cnica Territorial del Estado Trujillo<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a>  \"\"<\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n
\"\"    \"\"<\/a><\/td>\u00c1GORA<\/strong> \/ Vol. 2, N\u00famero 2, mayo 2026 – noviembre 2026<\/a><\/td><\/tr>
P\u00e1gina 144 a la 155<\/b><\/td>Recibido: <\/strong>05\/03\/2026 | Aceptado:<\/strong> 15\/04\/2026<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n
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Territorial development and ecological justice from an ecosocialist-communal planning perspective. Transforming popular knowledge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abstract. <\/strong>This study aims to generate critical and contextualized transformative processes regarding communal ecosocialist planning, which constitutes a transformative paradigm for territorial development and ecological justice in the Pie de Sabana Bolivariana circuit, Trujillo State. Grounded in the socio-critical paradigm, the study uses Participatory Action Research (PAR) to promote a horizontal and emancipatory dialogue of knowledge. Methodologically, a participatory and reflective qualitative approach was applied, involving social actors in the collective construction of knowledge through a research process that includes participatory diagnosis, the design and implementation of action plans, and the reflective systematization of emerging learning and knowledge, employing interviews, participant observation, and qualitative systematization. The results indicate that the co-production of knowledge facilitates territorialization and decolonization in the face of extractivist logics. It is concluded that this practice, aligned with the 7T Homeland Plan, strengthens sovereignty and the emancipation of popular power, consolidating an environmentally sustainable, just, and socially contextualized model of territorial management.<\/p>\n\n\n\n

Keywords:<\/strong> Ecosocialist planning; ecological justice; critical epistemology; territorial development; emancipation.<\/p>\n\n\n\n

Line of research:<\/strong> Knowledge production and critical epistemology for planning.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Desenvolvimento territorial e justi\u00e7a ecol\u00f3gica a partir do planejamento ecossocialista-comunal. Transformando o conhecimento popular<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumo.<\/strong> Este estudo tem como prop\u00f3sito promover processos transformadores cr\u00edticos e contextualizados no \u00e2mbito do planejamento ecossocialista-comunal, que constitui um paradigma transformador para o desenvolvimento territorial e a justi\u00e7a ecol\u00f3gica no circuito Pi\u00e9 de Sabana Bolivariana, estado Trujillo. Fundamentado no paradigma sociocr\u00edtico, o estudo utiliza a Investiga\u00e7\u00e3o-A\u00e7\u00e3o Participativa (IAP) para promover um di\u00e1logo de saberes horizontal e emancipador. Metodologicamente, adotou-se uma abordagem qualitativa, participativa e reflexiva, envolvendo os atores sociais na constru\u00e7\u00e3o coletiva do conhecimento, por meio de um processo investigativo que inclui diagn\u00f3stico participativo, elabora\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o de planos de a\u00e7\u00e3o, sistematiza\u00e7\u00e3o reflexiva das aprendizagens e dos saberes emergentes, utilizando entrevistas, observa\u00e7\u00e3o participante e sistematiza\u00e7\u00e3o qualitativa. Os resultados indicam que a coprodu\u00e7\u00e3o do conhecimento favorece a territorializa\u00e7\u00e3o e a descoloniza\u00e7\u00e3o frente \u00e0s l\u00f3gicas extrativistas. Conclui-se que essa pr\u00e1xis, alinhada ao Plan de la Patria de las 7 Grandes Transformaciones (7T), agenda estrat\u00e9gica de desenvolvimento promovida pelo Estado venezuelano, fortalece a soberania e a emancipa\u00e7\u00e3o do poder popular, consolidando um modelo de gest\u00e3o territorial ambientalmente sustent\u00e1vel, socialmente contextualizado e orientado pela justi\u00e7a socioecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave:<\/strong> Planejamento ecossocialista; justi\u00e7a ecol\u00f3gica; epistemologia cr\u00edtica; desenvolvimento territorial; emancipa\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

.Linha de pesquisa:<\/strong> Produ\u00e7\u00e3o de conhecimento e epistemologia cr\u00edtica para o planejamento.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Resumen<\/strong>. Este estudio tiene como prop\u00f3sito generar procesos transformadores cr\u00edticos y contextualizados sobre la planificaci\u00f3n ecosocialista comunal, que constituye un paradigma transformador para el desarrollo territorial y la justicia ecol\u00f3gica en el circuito Pie de Sabana Bolivariana, en el estado Trujillo, Venezuela. Fundamentado en el paradigma sociocr\u00edtico, el estudio utiliza la Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa (IAP) para promover un di\u00e1logo de saberes horizontal y emancipador. Metodol\u00f3gicamente, se aplic\u00f3 un enfoque cualitativo participativo y reflexivo que involucra a los actores sociales en la construcci\u00f3n colectiva del conocimiento, a trav\u00e9s de un proceso investigativo que incluye diagn\u00f3stico participativo, dise\u00f1o y ejecuci\u00f3n de planes de acci\u00f3n, sistematizaci\u00f3n reflexiva de los aprendizajes y saberes emergentes; empleando entrevistas, observaci\u00f3n participante y sistematizaci\u00f3n cualitativa. Los resultados aportan que la coproducci\u00f3n de conocimiento facilita la territorializaci\u00f3n y descolonizaci\u00f3n frente a l\u00f3gicas extractivistas. Se concluye que esta praxis, alineada al Plan de la Patria de las 7T, fortalece la soberan\u00eda y la emancipaci\u00f3n del poder popular, consolidando un modelo de gesti\u00f3n territorial ambientalmente sustentable, justo y socialmente contextualizado.<\/p>\n\n\n\n

Palabras clave.<\/strong> Planificaci\u00f3n ecosocialista; justicia ecol\u00f3gica; epistemolog\u00eda cr\u00edtica; desarrollo territorial; emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

L\u00ednea de investigaci\u00f3n.<\/strong> Producci\u00f3n del conocimiento y epistemolog\u00eda cr\u00edtica para la planificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Introducci\u00f3n. Hacia un nuevo paradigma de desarrollo territorial<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La planificaci\u00f3n territorial en Venezuela, bajo la perspectiva ecosocialista y comunal, constituye un desaf\u00edo y oportunidad para articular un desarrollo integral que integre dimensiones social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y ambiental. En el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana del Municipio San Rafael de Carvajal, Trujillo, este enfoque se fundamenta en el Socialismo Bolivariano, promoviendo el Estado Comunal como instancia de poder popular y autogobierno que rompe con l\u00f3gicas extractivistas capitalistas (Colmenares y Grosfoguel, 2023).<\/p>\n\n\n\n

    Cabe destacar que el territorio que constituye el circuito comunal, se configura como espacio vivo en construcci\u00f3n colectiva, caracterizado por un bioclima monta\u00f1oso, seg\u00fan fuentes del Instituto Geogr\u00e1fico de Venezuela Sim\u00f3n Bol\u00edvar (IGVSB, 2026) que orienta la agroproducci\u00f3n tradicional hacia caf\u00e9, cacao, yuca y pl\u00e1tano (FIG. 1) Aqu\u00ed, los circuitos comunales impulsan la participaci\u00f3n directa en proyectos agroecol\u00f3gicos que recuperan suelos degradados y fortalecen la resiliencia clim\u00e1tica. Adem\u00e1s la educaci\u00f3n ambiental emerge como pilar transversal, que de acuerdo a Castro y Moncada, (2021, p. 61) se est\u00e1 cultivando conciencia cr\u00edtica para la resoluci\u00f3n participativa de problem\u00e1ticas socioambientales.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    FIG 1. <\/strong>Municipio San Rafael de Carvajal
    Fuente:<\/strong> Instituto Geogr\u00e1fico de Venezuela Sim\u00f3n Bol\u00edvar (2025)<\/p>\n\n\n\n

    Adem\u00e1s, la valoraci\u00f3n de s\u00edmbolos, tradiciones y memoria hist\u00f3rica enriquece la comprensi\u00f3n del paisaje como convergencia entre naturaleza, cultura y producci\u00f3n social (Valero y Febres, 2019, p. 36). Asimismo, las transformaciones recientes a trav\u00e9s de las organizaciones comunitarias, lideradas por salas de autogobierno, consolidan saberes agroproductivos locales alineados al Plan de la Patria 7T (2031), que prioriza, entre otras; la transformaci\u00f3n del poder popular, planificaci\u00f3n participativa, soberan\u00eda agroalimentaria, gesti\u00f3n ecosocialista de recursos, inclusi\u00f3n social, paz territorial y legado civilizatorio.<\/p>\n\n\n\n

    Esto implicar\u00eda que la econom\u00eda, pol\u00edtica, cultura, deben orientarse hacia y por pr\u00e1cticas comunitarias, no solo individualistas. Se trata, entonces, de propuestas sustentadas en la pluralidad y la diversidad, no unidimensionales, ni monoculturales. Esta transici\u00f3n debe construirse especialmente desde las comunidades, como espacio de transformaci\u00f3n efectiva, pues es all\u00ed donde se debe no solo presionar a los Estados, sino que, desde all\u00ed, desde esos espacios comunitarios, habr\u00e1 que transformar estructuralmente a los Estados (Acosta, 2018). De acuerdo a esta visi\u00f3n, el estudio valida emp\u00edricamente la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal como alternativa viable al extractivismo, contribuyendo al debate sobre desarrollo territorial posextractivista (De Sousa, 2011).<\/p>\n\n\n\n

    En este escenario, es preciso entonces, analizar la contribuci\u00f3n de la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal al desarrollo territorial integral y la justicia ecol\u00f3gica en el circuito Pie de Sabana Bolivariana, en correspondencia con las 7 Transformaciones del Plan de la Patria (7T, 2031). Para ello se caracterizan las din\u00e1micas socioambientales y productivas del territorio. Evaluando los impactos de proyectos agroecol\u00f3gicos en relaci\u00f3n a la soberan\u00eda alimentaria. Desde esta perspectiva se plantea la interrogante \u00bfC\u00f3mo contribuye la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana al desarrollo territorial integral y la justicia ecol\u00f3gica, considerando din\u00e1micas locales en el marco de las siete transformaciones del Plan de la Patria?<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Sendero metodol\u00f3gico<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      El estudio, se inscribe en el paradigma sociocr\u00edtico, caracter\u00edstico de la Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa (IAP), que adem\u00e1s de diagnosticar la realidad social, promueve su transformaci\u00f3n junto a los actores involucrados. Tal como se\u00f1ala Fals (1981) este enfoque conjuga la cr\u00edtica reflexiva con la acci\u00f3n colectiva, entendiendo que los sujetos sociales deben ser coinvestigadores y coprotagonistas activos en los procesos de cambio y generaci\u00f3n de conocimiento. Este enfoque dial\u00e9ctico posiciona a las comunidades como coinvestigadores, garantizando pertinencia cultural y emancipaci\u00f3n cognitiva (De Sousa, 2011).<\/p>\n\n\n\n

      Cabe destacar, que en el estudio participaron entre los coinvestigadores del circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana (productores campesinos, t\u00e9cnicos agroecol\u00f3gicos y l\u00edderes comunales), seleccionados por criterio de experiencia, antig\u00fcedad en el territorio y participaci\u00f3n activa en los consejos comunales. A tal efecto, se realiz\u00f3 un proceso de sistematizaci\u00f3n, categorizaci\u00f3n, contrastaci\u00f3n siguiendo a Mart\u00ednez (2006) surgiendo entre las categor\u00edas emergentes; Desarrollo territorial, Justicia ecol\u00f3gica, planificaci\u00f3n ecosocialista. Cabe destacar que para ejecutar este proceso se obtuvo el consentimiento informado de los coinvestigadores, quienes adem\u00e1s decidieron permanecer en anonimato y aparecer en el estudio como; Productor e Informantes.<\/p>\n\n\n\n

      El proceso se desarroll\u00f3 en fases, siguiendo a Kemmis y Mctaggart (1992) iniciando con un acercamiento comunitario realizado en la sala de autogobierno Hugo Ch\u00e1vez, ubicada en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana. Este espacio funcion\u00f3 como nodo de interacci\u00f3n, di\u00e1logo y concertaci\u00f3n, donde se impuls\u00f3 un diagn\u00f3stico participativo que permiti\u00f3 construir una visi\u00f3n amplia y colectiva sobre las problem\u00e1ticas territoriales. La etapa de diagn\u00f3stico combin\u00f3 t\u00e9cnicas como entrevistas semiestructuradas, observaci\u00f3n participante y talleres de trabajo colaborativo, lo que facilit\u00f3 la integraci\u00f3n de perspectivas t\u00e9cnicas, experiencias cotidianas y memorias colectivas del territorio.<\/p>\n\n\n\n

      A partir de este diagn\u00f3stico, la comunidad prioriz\u00f3 los problemas m\u00e1s urgentes, generando conjuntamente propuestas de soluci\u00f3n que se concretaron en planos de acci\u00f3n transformadores. La estrategia metodol\u00f3gica se sostuvo en el di\u00e1logo horizontal entre actores, legitimando las diferentes voces y saberes en asambleas comunales donde se validaron y ajustaron tanto los diagn\u00f3sticos como las acciones propuestas. Esta metodolog\u00eda posibilit\u00f3 un ciclo continuo de evaluaci\u00f3n y reconfiguraci\u00f3n de las iniciativas en curso, orientado al desarrollo territorial integral ya la justicia ecol\u00f3gica desde las necesidades reales y concretas de la comunidad (Fals, 1981). La validaci\u00f3n comunitaria reafirm\u00f3 la importancia de concebir los problemas no solo desde una \u00f3ptica t\u00e9cnica, sino tambi\u00e9n desde la vivencia cotidiana y la memoria colectiva, que aporta sentidos y significados profundos a las din\u00e1micas territoriales (Productora, 2025).<\/p>\n\n\n\n

      En consecuencia, el sendero metodol\u00f3gico seguido se alinea con las etapas cl\u00e1sicas de la IAP, que incluyen la pre-investigaci\u00f3n (conformaci\u00f3n del equipo y aproximaci\u00f3n al territorio), diagn\u00f3stico participativo, formulaci\u00f3n de acciones, ejecuci\u00f3n y evaluaci\u00f3n participativa, generando un proceso din\u00e1mico y dial\u00e9ctico que articula teor\u00eda y praxis para la transformaci\u00f3n comunitaria. En este marco, el equipo coinvestigador, tuvo un papel central como instancias de concertaci\u00f3n y monitoreo permanente, asegurando la calidad del proceso y la pertinencia de las acciones, este enfoque metodol\u00f3gico garantiz\u00f3 la co-construcci\u00f3n del conocimiento mediante la integraci\u00f3n de saberes ancestrales, t\u00e9cnicos y comunitarios, reconociendo la pluralidad epistemol\u00f3gica del territorio y promoviendo una planificaci\u00f3n comunitaria que es tanto emancipadora como contextualizada.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Fundamentaci\u00f3n te\u00f3rica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Realizando una revisi\u00f3n de los conceptos y objetivos del desarrollo territorial y justicia ecol\u00f3gica desde la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal en el Circuito Comunal Pie de Sabana Bolivariana, estado Trujillo, se revela la existencia de diversas posturas a menudo incompatibles entre s\u00ed. Aunque predomina la difusi\u00f3n de la concepci\u00f3n cl\u00e1sica basada en los tres pilares fundamentales (econ\u00f3mico, ecol\u00f3gico y social). Sin embargo, Ramos (2020) plantea la justicia social, que incluye objetivos ambientales y de equidad, presentes de manera impl\u00edcita en este contexto, aunque sin una implementaci\u00f3n suficiente y efectiva, donde modelos convencionales de planificaci\u00f3n centralizada ignoran el autogobierno territorial, generando exclusi\u00f3n comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

        Siguiendo esta l\u00ednea argumentativa, Acosta (2018) conceptualiza la planificaci\u00f3n comunal como \u00abdemocracia biol\u00f3gica\u00bb, integrando ciclos ecosist\u00e9micos en 5 fases: preparatoria-diagn\u00f3stica, propositiva, ejecutiva, validadora. Elementos alineados con lo descrito en la Ley Org\u00e1nica de Planificaci\u00f3n P\u00fablica y Popular (2014), Adem\u00e1s se evidencian en la praxis territorial de acuerdo a lo planteado por uno de los informantes al se\u00f1alar; \u00abAntes planificaba el funcionario desde las oficinas burocr\u00e1ticas, en este proceso de planificaci\u00f3n que estamos realizando se est\u00e1 tomando en cuenta lo que sabemos qui\u00e9nes estamos en los territorios\u00bb Asimismo, un l\u00edder comunal I (2025) se\u00f1ala que, \u201cAl realizar un verdadero diagnostico con la gente se conoce de primera mano los problemas comunitarios y c\u00f3mo podemos resolverlos, trabajando entre todos\u00bb. Este modo de proceder, demuestra c\u00f3mo se emancipa a las comunidades, mediante la coproducci\u00f3n de conocimiento, siendo pertinente lo se\u00f1alado por Ramos (2020), en cuanto a la metodolog\u00eda para la construcci\u00f3n del plan de la patria comunal que se basa en realizar actividades desde las propias comunidades.<\/p>\n\n\n\n

        El prop\u00f3sito de la planificaci\u00f3n est\u00e1 dirigido al logro del desarrollo sostenible, entendido como el proceso destinado a satisfacer las necesidades presentes, sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para resolver las suyas. Buscando el equilibrio entre bienestar social, conservaci\u00f3n del medio ambiente y viabilidad econ\u00f3mica (Castro et. al, 2021). Es preciso considerar, que este equilibrio no siempre se traduce en pr\u00e1cticas concretas que integren la justicia ecol\u00f3gica y la inclusi\u00f3n social en t\u00e9rminos efectivos, lo cual constituye una de las principales cr\u00edticas al enfoque tradicional y una oportunidad para abordajes ecosocialistas m\u00e1s integrales y democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

        Continuando con este abordaje, los argumentos que sostienen esta perspectiva investigativa se desarrolla en base a la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal que trasciende la gesti\u00f3n t\u00e9cnica para constituirse en manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica del poder popular. Donde las comunidades se convierten en sujetos protag\u00f3nicos de su desarrollo territorial (Ramos, 2020). Sustento que guarda relaci\u00f3n con lo se\u00f1alado por el productor (2025) al mencionar \u00abLa planificaci\u00f3n no se trata de papel, es cuando se juntas las manos para resolver problemas comunes.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal como paradigma transformador<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          La planificaci\u00f3n comunal, se concibe como la manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica, estrat\u00e9gica del poder popular, en que las comunidades se constituyen como sujetos activos y protag\u00f3nicos en la construcci\u00f3n y gesti\u00f3n de su propio desarrollo territorial. Este paradigma transformador articula una metodolog\u00eda estructurada en fases secuenciales y complementarias; preparatoria, diagn\u00f3stica, propositiva, de seguimiento y control, y de validaci\u00f3n colectiva. Cada etapa responde a la l\u00f3gica de planificaci\u00f3n desde y para el territorio, seg\u00fan Herrera y Fern\u00e1ndez. (2025, p. 31) privilegiando la participaci\u00f3n directa y el autogobierno como motores centrales del dise\u00f1o y ejecuci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, cuyo ciclo se describe en la siguiente (FIG 2):<\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Ciclos<\/strong> del proceso<\/strong><\/td>Actividades<\/strong><\/td>T\u00e9cnica e<\/strong> instrumento<\/strong><\/td>Validez<\/strong><\/td>Indicador<\/strong> de \u00e9xito<\/strong><\/td><\/tr><\/thead>
          Fase 1:<\/strong> Sensibilizaci\u00f3n
          <\/td>          		Conformaci\u00f3n de equipo<\/td>Asamblea constitutiva<\/td>Consentimiento informado<\/td>Equipo conformado por campesinos, t\u00e9cnicos, l\u00edderes.<\/td><\/tr>
          Fase 2:<\/strong> Diagn\u00f3stico<\/td>Identificaci\u00f3n problemas prioritarios<\/td>Entrevistas Talleres participativos FODA territorial<\/td>Entrevistas, Observaci\u00f3n, Validaci\u00f3n comunitaria<\/td>Mapa de problemas validado (consenso asamblea)<\/td><\/tr>
          Fase 3:<\/strong> Planificaci\u00f3n<\/td>Dise\u00f1o plan acci\u00f3n territorial<\/td>Talleres propositivos<\/td>Plan de acci\u00f3n<\/td>Plan estrat\u00e9gico comunal aprobado<\/td><\/tr>
          Fase 4:<\/strong> Acci\u00f3n<\/td>Trabajo colectivo<\/td>Asambleas Registro fotogr\u00e1fico, Diario de campo<\/td>Talleres Encuentros formativos<\/td>Ejecuci\u00f3n del plan estrat\u00e9gico comunal<\/td><\/tr>
          Fase 5:<\/strong> Reflexi\u00f3n<\/td>Evaluaci\u00f3n impactos<\/td>Asamblea de validaci\u00f3n Sistematizaci\u00f3n lecciones aprendidas<\/td>Contrastaci\u00f3n metodol\u00f3gica Contraste literatura emp\u00edrica<\/td>Informe final aprobado Recomendaciones pol\u00edticas articuladas<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

          FIG 2.<\/strong> Ciclo operativo de la planificaci\u00f3n ecosocialista comunal
          Fuente:<\/strong> Equipo coinvestigador (2025).<\/p>\n\n\n\n

          De acuerdo a lo descrito en los diferentes ciclos, la planificaci\u00f3n busca la gesti\u00f3n eficiente, que persigue una transformaci\u00f3n profunda en las relaciones sociales y ambientales mediante la priorizaci\u00f3n de l\u00edneas estrat\u00e9gicas que incluyen seg\u00fan la defensa del medio ambiente, el impulso del desarrollo econ\u00f3mico sostenible, garant\u00eda de justicia social, soberan\u00eda alimentaria desde la producci\u00f3n local, adem\u00e1s de la consolidaci\u00f3n de una cultura pol\u00edtica bolivariana. As\u00ed, la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal se configura como un ejercicio de poder emancipatorio que articula lo local con lo nacional bajo la forma institucional del Estado Comunal, tal como lo establece la Ley Org\u00e1nica de Planificaci\u00f3n P\u00fablica y Popular (2014).<\/p>\n\n\n\n

          Adem\u00e1s, el compromiso pol\u00edtico de las instancias gubernamentales, articula seg\u00fan Herrera y Fern\u00e1ndez. (2025, p. 31) el buen vivir con el sistema de planificaci\u00f3n y gesti\u00f3n popular, que se configura en torno a la acci\u00f3n social, pol\u00edtica con los mecanismos de participaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n. Cabe destacar que el Estado venezolano, a trav\u00e9s de una nueva estructura pol\u00edtica-organizativa fundamentada en las caracter\u00edsticas sociales e identitaria de los territorios, en la idiosincrasia de cada \u00e1mbito territorial. Es decir, sit\u00faa a la comuna como unidad territorial fundamental en los m\u00e9todos de gesti\u00f3n y ejecuci\u00f3n de los planes (Herrera, 2022) m\u00e1s all\u00e1 de la estructura pol\u00edtica-administrativa heredada del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

          Por tanto, la participaci\u00f3n activa de los coinvestigadores provenientes de diferentes \u00e1mbitos comunitarios, acad\u00e9micos y t\u00e9cnicos, aportan desde su experiencia social, conocimiento local y formaci\u00f3n complementaria al desarrollo de un an\u00e1lisis integral y contextualizado del circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana. De acuerdo al di\u00e1logo entre productores, campesinos y t\u00e9cnico v\u00eda cartograf\u00eda social que rescata los saberes ancestrales. En este tenor un productor (2025), se\u00f1ala \u00abMi abuelo me ense\u00f1\u00f3 a planificar seg\u00fan aparece la luna\u201d. De igual manera una Productora II (2025) argumenta \u201cconsidero que la justicia ecol\u00f3gica de la que estamos hablando tiene que ver con que mi hija pueda beber agua de una acequia limpia, no de un cami\u00f3n cisterna\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          Esta participaci\u00f3n de los coinvestigadores eleva la calidad investigativa, al fortalecer las capacidades locales de gesti\u00f3n. En suma, la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal, potenciada por la colaboraci\u00f3n estrecha entre los participantes, se constituye en una herramienta transformadora que fomenta un modelo integral de desarrollo territorial en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana, basado en la autogesti\u00f3n, justicia ecol\u00f3gica, empoderamiento colectivo, en concordancia con el proyecto nacional del Estado Comunal y las pol\u00edticas p\u00fablicas establecidas en el Plan de las Siete Transformaciones (7T, 2031).<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. Justicia ecol\u00f3gica y desarrollo territorial<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            La justicia ecol\u00f3gica representa un principio fundamental en la planificaci\u00f3n comunal ecosocialista y se traduce en la garant\u00eda efectiva del derecho de las comunidades a un ambiente sano, equilibrado y sustentable. En este sentido, Valero y Febres (2019) se\u00f1alan que implica la preservaci\u00f3n, restauraci\u00f3n de los ecosistemas, as\u00ed como la gesti\u00f3n colectiva, participativa y equitativa de los recursos naturales, que son fuente de vida y sustento para los habitantes del territorio. Este enfoque reconoce que la relaci\u00f3n entre sociedad y naturaleza no es neutral, sino que est\u00e1 mediada por estructuras sociales, econ\u00f3micas aunada a las pol\u00edticas que hist\u00f3ricamente han generado exclusi\u00f3n ambiental, as\u00ed como desigualdades en el acceso y control de los recursos.<\/p>\n\n\n\n

            Por ello, la justicia ecol\u00f3gica persigue mediante la gesti\u00f3n colectiva de recursos naturales, preservaci\u00f3n de la biodiversidad local, el buen vivir que se expresa en vivencias y saberes colectivos, que actualmente est\u00e1n en marcha, donde interact\u00faan, se mezclan e hibridan saberes y sensibilidades. As\u00ed como las acciones y pr\u00e1cticas de vida que comparten marcos similares, como la cr\u00edtica pr\u00e1ctica al desarrollo o la b\u00fasqueda de otras relacionalidades con la naturaleza (Acosta y Viale, 2024).<\/p>\n\n\n\n

            En consecuencia, en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana, este principio se concreta en pr\u00e1cticas que fortalecen la econom\u00eda solidaria, al promover formas de producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n que priorizan el bienestar colectivo por encima de la acumulaci\u00f3n individual o la l\u00f3gica mercantil tradicional. La gesti\u00f3n del territorio se orienta hacia la sostenibilidad siguiendo a Valero y Febres (2019) impulsando modelos agroecol\u00f3gicos que respetan los ciclos naturales, fertilidad de los suelos y biodiversidad local, mediante t\u00e9cnicas de agro reforestaci\u00f3n. Actuando de acuerdo, a la justicia ecol\u00f3gica al fortalecer la preservaci\u00f3n de saberes ancestrales y pr\u00e1cticas tradicionales que constituyen un v\u00ednculo vivo entre la diversidad cultural y el cuidado ambiental.<\/p>\n\n\n\n

            Debido a la importancia de estos conocimientos, transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, se aportan fundamentos \u00e9ticos y metodol\u00f3gicos para la conservaci\u00f3n del medio, y contribuyen a la resiliencia frente a fen\u00f3menos como el cambio clim\u00e1tico y la degradaci\u00f3n ambiental (Gonz\u00e1lez y Meira, 2020. p 168). Por tanto, el impacto social desde esta perspectiva ecosocialista, evidencia la capacidad de contrarrestar la explotaci\u00f3n poco sostenible de los recursos. Esta estabilidad favorece la cohesi\u00f3n comunitaria, fortalece la identidad local y permite la construcci\u00f3n de agendas de desarrollo que integran justicia social y ambiental, consolidando as\u00ed un equilibrio ecol\u00f3gico y social sustentable.<\/p>\n\n\n\n

            En consecuencia, la justicia ecol\u00f3gica en la planificaci\u00f3n comunal no solo es un principio normativo, sino un compromiso pol\u00edtico que articula la participaci\u00f3n popular, gobernanza ambiental y el control territorial desde las bases del poder popular, en consonancia con el proyecto del estado comunal, establecido en la Ley Org\u00e1nica de Planificaci\u00f3n P\u00fablica y Popular, 2014). Esta articulaci\u00f3n garantiza que el desarrollo territorial sea inclusivo, sostenible y leg\u00edtimo, respondiendo as\u00ed a las necesidades y aspiraciones del circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana.<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. Epistemolog\u00eda cr\u00edtica y di\u00e1logo de saberes<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              Fortalecer el poder popular y comunal, en virtud de la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana, se fundamenta en una epistemolog\u00eda cr\u00edtica que cuestiona los paradigmas dominantes del conocimiento hegem\u00f3nico, de acuerdo a Dussel (2009, p. 544) tradicionalmente centrados en saberes t\u00e9cnicos y cient\u00edficos universalistas, desvinculados de las realidades locales y la diversidad cultural. Este enfoque reconoce que el conocimiento es un producto social, situado y plural, que para la transformaci\u00f3n territorial integral es necesario un di\u00e1logo horizontal, equitativo entre diversas formas de conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

              Este di\u00e1logo de saberes integra las tradiciones campesinas, con los conocimientos t\u00e9cnicos y acad\u00e9micos, as\u00ed como las visiones y cosmovisiones de las comunidades que habitan el territorio. Estas comunidades aportan, desde su experiencia hist\u00f3rica y cotidiana, saberes ancestrales en torno al manejo sostenible de la tierra, semillas, agua y la biodiversidad, que son fundamentales para la construcci\u00f3n de pr\u00e1cticas agroecol\u00f3gicas y estrategias de adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico. Por tanto, la epistemolog\u00eda cr\u00edtica, siguiendo a De Sousa (2011) aplicada a este contexto implica reconocer y validar la diversidad epistemol\u00f3gica como un recurso vital para enfrentar los desaf\u00edos de la planificaci\u00f3n comunal, al promover la coproducci\u00f3n del conocimiento entre investigadores, t\u00e9cnicos y comunidad. Generando un proceso de construcci\u00f3n colectiva de saberes que hace posible dise\u00f1ar proyectos territoriales culturalmente pertinentes, socialmente justos y ecol\u00f3gicamente sostenibles.<\/p>\n\n\n\n

              Adem\u00e1s, desde este enfoque se supera la fragmentaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n del conocimiento popular, frente a los discursos fundados en la ciencia oficial que, a menudo, invisibilizan las pr\u00e1cticas, valores y derechos de las comunidades locales. La puesta en pr\u00e1ctica de este di\u00e1logo contribuye a afrontar los retos epistemol\u00f3gicos de un modelo de planificaci\u00f3n que debe ser capaz de articular diversidad social y pluralidad cultural en los procesos de autogesti\u00f3n y control territorial (Colmenares y Grosfoguel, 2023). Implementar esta epistemolog\u00eda cr\u00edtica en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana, refleja en la organizaci\u00f3n participativa de los consejos comunales y comunas, la planificaci\u00f3n estrat\u00e9gica que se construye a partir del intercambio permanente entre las voces de campesinos, tecn\u00f3logos y acad\u00e9micos comprometidos, generar rutas que combinan saberes tradicionales con innovaciones t\u00e9cnicas.<\/p>\n\n\n\n

              Enfatizando, que este proceso favorece la emergencia de soluciones creativas y adaptadas a las condiciones ambientales y socioecon\u00f3micas del territorio, favoreciendo la justicia ecol\u00f3gica y sostenibilidad, articulando el di\u00e1logo de saberes, elemento clave para la democracia participativa y el fortalecimiento del poder popular en el marco del estado comunal, seg\u00fan refiere Mignolo (2003, p. 248) colocando a las comunidades en el centro del desarrollo y la conservaci\u00f3n de su territorio. De este modo, la epistemolog\u00eda cr\u00edtica y el di\u00e1logo de saberes permiten una planificaci\u00f3n m\u00e1s inclusiva y efectiva que contribuyen a la emancipaci\u00f3n cultural como pol\u00edtica de las poblaciones locales en su lucha por la justicia social y ambiental.<\/p>\n\n\n\n

                \n
              1. Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                Los resultados del estudio confirman y profundizan la tesis que el enfoque ecosocialista-comunal es una alternativa viable frente a las limitaciones del modelo extractivista y rentista dominante (Dussel, 2008). La articulaci\u00f3n de saberes t\u00e9cnicos, acad\u00e9micos y populares, junto con la activa participaci\u00f3n de los coinvestigadores comunitarios, refuerza el empoderamiento local y capacidad de autogobierno, aspectos fundamentales para enfrentar los desaf\u00edos socioambientales actuales.<\/p>\n\n\n\n

                Sin embargo, persisten retos significativos que requieren atenci\u00f3n prioritaria como; insuficiente infraestructura b\u00e1sica, necesidad de una mayor formaci\u00f3n pol\u00edtica y t\u00e9cnica en la comunidad, las presiones econ\u00f3micas externas condicionan la sostenibilidad a mediano plazo. En este sentido, la planificaci\u00f3n comunitaria necesita fortalecer sus mecanismos de cogesti\u00f3n con los gobiernos locales y nacionales, para garantizar recursos, apoyo institucional y escalabilidad de las iniciativas en las pol\u00edticas p\u00fablicas (Herrera y Fern\u00e1ndez, 2025). Adem\u00e1s, la epistemolog\u00eda cr\u00edtica y el di\u00e1logo de saberes deben profundizarse como estrategias para evitar la reproducci\u00f3n de visiones hegem\u00f3nicas para validar integralmente las experiencias y la memoria comunitaria, asegurando as\u00ed que la planificaci\u00f3n refleje tanto la diversidad como la complejidad del territorio.<\/p>\n\n\n\n

                Partiendo de la contextualizaci\u00f3n integral del territorio, el an\u00e1lisis hist\u00f3rico-social del municipio San Rafael de Carvajal y el circuito comunal Pie de Sabana refleja c\u00f3mo las din\u00e1micas coloniales, productivas y de infraestructura, configuran el escenario actual, aportando una lectura cr\u00edtica de los procesos estructurales que inciden sobre la planificaci\u00f3n ecosocialista. Este estudio invita a reconsiderar las nociones convencionales de desarrollo, planificaci\u00f3n y justicia social, proponiendo una visi\u00f3n que articula lo social, ecol\u00f3gico, econ\u00f3mico, cultural en una visi\u00f3n ecosocialista y comunal.<\/p>\n\n\n\n

                La experiencia del circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana ilustra que el cambio estructural es posible y necesario para la supervivencia local. Tambi\u00e9n se reflexiona sobre la importancia de la educaci\u00f3n ambiental como eje transversal, que debe ser promovida desde las bases para consolidar una conciencia cr\u00edtica, sustentable y participativa.<\/p>\n\n\n\n

                Desde esta l\u00ednea, la validaci\u00f3n del paradigma ecosocialista-comunal, demuestra la efectividad como modelo estrat\u00e9gico que articula fases metodol\u00f3gicas precisas y valora las dimensiones sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y ambientales del desarrollo territorial. Incorporando el papel activo de los coinvestigadores, en la coproducci\u00f3n del conocimiento con actores locales que fortalece la investigaci\u00f3n, garantizando pertinencia, rigor y aplicabilidad social, adem\u00e1s de aportar en la construcci\u00f3n de capacidades colectivas. Destacando, que la formaci\u00f3n es clave para reproducir pr\u00e1cticas de cuidado ambiental, incrementando la capacidad de las comunidades para autogestionar sus territorios de manera justa y sostenible.<\/p>\n\n\n\n

                A partir de este enfoque de justicia ecol\u00f3gica pr\u00e1ctica, se aporta una comprensi\u00f3n ampliada donde se integra derechos ambientales, inclusi\u00f3n social y valorizaci\u00f3n cultural, siendo eje central para frenar la migraci\u00f3n rural y fortalecer la econom\u00eda solidaria local, desde la epistemolog\u00eda cr\u00edtica y di\u00e1logo de saberes. Desde esta perspectiva se cuestionan los conocimientos hegem\u00f3nicos y se promueve las interacciones horizontales de saberes t\u00e9cnicos, ancestrales y comunitarios, que enriquecen y legitiman la planificaci\u00f3n participativa (FIG. 3).<\/p>\n\n\n\n

                <\/p>\n\n\n\n

                Dimensi\u00f3n<\/strong> investigativa<\/strong><\/td>Praxis<\/strong> territorial<\/strong><\/td>Aportes desde los actores sociales<\/strong><\/td>Fundamentaci\u00f3n Legal\/Estrat\u00e9gica<\/strong><\/td><\/tr><\/thead>
                Contextualizaci\u00f3n geohist\u00f3rica<\/strong><\/td>Descolonizaci\u00f3n territorial<\/td>Nueva lectura del territorio desde el poder popular<\/td>Ruptura arquitectura neocolonial<\/td><\/tr>
                Enfoque<\/strong> ecosocialista<\/strong><\/td>Integraci\u00f3n social, econ\u00f3mica-ambiental<\/td>El pueblo unido planifica y resuelve los problemas comunes<\/td>Sexta Transformaci\u00f3n productiva<\/td><\/tr>
                Coproducci\u00f3n<\/strong> del conocimiento<\/strong><\/td>Planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal como paradigma transformador<\/td>Cartograf\u00eda social participativa detectan los problemas sociales
                <\/td>                		Democratizaci\u00f3n saberes ancestrales<\/td><\/tr>
                Justicia<\/strong> ecol\u00f3gica<\/strong><\/td>Justicia ecol\u00f3gica y desarrollo territorial
                <\/td>                		Econom\u00edas solidarias ayudan a frenar la migraci\u00f3n<\/td>Buen vivir Soberan\u00eda agroalimentaria<\/td><\/tr>
                Epistemolog\u00eda<\/strong> cr\u00edtica<\/strong><\/td>Epistemolog\u00eda cr\u00edtica y di\u00e1logo de saberes
                <\/td>                		Interacciones horizontales y saberes ancestrales son apoyo en la planificaci\u00f3n ecosocialista<\/td>Cuarta transformaci\u00f3n pensamiento cr\u00edtico<\/td><\/tr>
                Gesti\u00f3n<\/strong> comunal<\/strong><\/td>Potenciar la formaci\u00f3n comunitaria, mejorar v\u00ednculos gobierno-comunidad.<\/td>Las comunidades son el epicentro para socializar las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/td>Mandato obediencial Agendas concretas de acci\u00f3n (ACA)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

                FIG 3.<\/strong> Resultados de la coproducci\u00f3n de conocimiento desde el di\u00e1logo de saberes
                Fuente:<\/strong> Equipo investigador (2025)<\/p>\n\n\n\n

                Los resultados emp\u00edricos, confirman que la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal articula descolonizaci\u00f3n territorial, coproducci\u00f3n, conocimiento y justicia ecol\u00f3gica pr\u00e1ctica, alineados al Plan Patria de las 7T. Las voces sociales legitiman el paradigma pueblo planificador, generando propuestas para dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas conjuntamente con la gesti\u00f3n comunal. Por tanto, el estudio plantea pr\u00e1cticas para potenciar la formaci\u00f3n comunitaria, mejorar v\u00ednculos con instancias gubernamentales y monitorear indicadores de sostenibilidad, articulando lo local con lo local y nacional en el marco del estado comunal, reconociendo los saberes ancestrales en la planificaci\u00f3n ecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                1. Conclusi\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                  El estudio realizado en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana evidencia que la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal se constituye en un paradigma transformador y efectivo para articular el desarrollo territorial integral con la justicia ecol\u00f3gica en contextos rurales y periurbanos del estado Trujillo. A partir de la participaci\u00f3n activa de las comunidades organizadas en consejos comunales y comunas, se ha logrado impulsar procesos de autogesti\u00f3n que integran la defensa ambiental, soberan\u00eda alimentaria y la recuperaci\u00f3n de saberes ancestrales, favoreciendo la conservaci\u00f3n de la biodiversidad local, desde la resiliencia socioambiental para dar frente a presiones externas como el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

                  Adem\u00e1s, destaca el hecho que el territorio concebido como espacio f\u00edsico en constante construcci\u00f3n social y cultural, se revela como un escenario plural donde se entrelazan historias, pr\u00e1cticas productivas y cosmovisiones locales. Por tanto la planificaci\u00f3n comunitaria, en su metodolog\u00eda participativa, multiplica el protagonismo popular y valida el di\u00e1logo cr\u00edtico de saberes, esto permite dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas territoriales a la medida de las comunidades, coherentes con los lineamientos del Plan de la Patria y la Ley Org\u00e1nica de Planificaci\u00f3n P\u00fablica y Popular (2014).<\/p>\n\n\n\n

                  De igual manera, se acent\u00faa que la justicia ecol\u00f3gica, m\u00e1s all\u00e1 de un concepto normativo, es una pr\u00e1ctica viva en la gesti\u00f3n colectiva que democratiza el acceso a recursos y servicios. De igual manera protege la diversidad cultural, y fortalece la identidad comunal. Esta integraci\u00f3n robustece las bases para un desarrollo sostenible y equitativo, en el marco de un modelo de estado comunal que impulsa la econom\u00eda solidaria y las transformaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

                  Enfatizando que la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal en el circuito comunal Pie de Sabana Bolivariana promueve un desarrollo territorial justo, sostenible y participativo. Integrando saberes ancestrales y t\u00e9cnicos. Se resaltan los logros como las limitaciones que enfrenta la comunidad. Es necesario consolidar el modelo de gesti\u00f3n integral en el marco del estado comunal, a trav\u00e9s de las salas de autogobierno con la formaci\u00f3n pol\u00edtica, t\u00e9cnica y ambiental de las comunidades para ampliar las capacidades de autogesti\u00f3n y planificaci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

                  Al mismo tiempo, se incentiva la integraci\u00f3n sistem\u00e1tica del di\u00e1logo de saberes para enriquecer los procesos participativos y validar conocimientos locales. Promoviendo alianzas efectivas entre consejos comunales, circuitos comunales y entidades gubernamentales para mejorar e implementar mecanismos de monitoreo y evaluaci\u00f3n participativa que permitan ajustar estrategias y asegurar la sostenibilidad. Asimismo, se debe difundir experiencias y resultados de la planificaci\u00f3n ecosocialista-comunal para sensibilizar y replicar modelos similares en otros territorios que consolide la educaci\u00f3n ambiental transversal como proceso continuo, que profundice la conciencia cr\u00edtica y acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n

                  Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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                  Acosta, A. y Viale, E. (2024). La Naturaleza si tiene derechos. Aunque algunos no lo crean<\/em>, Buenos Aires, Editorial Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

                  Acosta, Alberto (2018), Repensando nuevamente el Estado \u00bfReconstruirlo u olvidarlo?<\/em> Am\u00e9rica Latina: Expansi\u00f3n capitalista, conflictos sociales y ecol\u00f3gicos, Chile, Universidad de Concepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                  Castro, O. y Moncada, J. (2021). Educaci\u00f3n ambiental para el manejo sustentable del agua en la comunidad toro muerto, r\u00edo Caron\u00ed.<\/em> Revista Digital del Doctorado en Educaci\u00f3n de la Universidad Central de Venezuela. Vol. 8, N\u00b0 15, 61 \u2013 84, enero \u2013 junio, 2022. ISSN: 2443 \u2013 4566.DOI: https:\/\/doi.org\/10.55560\/ARETE.2022.15.8.3<\/a><\/p>\n\n\n\n

                  Colmenares, K. y Grosfoguel, R. (2023). Colecci\u00f3n hacernos comuna hacia una comunidad de vida aportes de la escuela decolonial comuna o nada de cara a los retos de la nueva \u00e9poca<\/em>. Ministerio del Poder Popular para las Comunas y los Movimientos Sociales (Mincomunas).<\/p>\n\n\n\n

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                  Lista de acr\u00f3nimos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                  IAP: Investigaci\u00f3n Acci\u00f3n Participativa<\/p>\n\n\n\n

                  IGVSB: Instituto Geogr\u00e1fico de Venezuela Sim\u00f3n Bol\u00edvar<\/p>\n\n\n\n

                  7T: Plan de las Siete Transformaciones<\/p>\n\n\n\n

                  <\/div>\n\n\n\n

                  1<\/a> Abogada. Especialista en Gerencia Tributaria y en Gesti\u00f3n P\u00fablica. MSc en Educaci\u00f3n Superior y en Gesti\u00f3n P\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

                  2<\/a> Licenciado en Administraci\u00f3n. Especialista en Gesti\u00f3n P\u00fablica, MSc en Administraci\u00f3n de Negocios, MSc en Gesti\u00f3n P\u00fablica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Carmen Jasm\u00edn Cardozo Pe\u00f1a1 Universidad Polit\u00e9cnica Territorial del Estado Trujillo    Jos\u00e9 Edgardo Hern\u00e1ndez Mujica2 Universidad Polit\u00e9cnica Territorial del Estado Trujillo         \u00c1GORA \/ Vol. 2, N\u00famero 2, mayo 2026 – noviembre 2026 P\u00e1gina 144 a la 155 Recibido: 05\/03\/2026 | Aceptado: 15\/04\/2026 Territorial development and ecological justice from an ecosocialist-communal planning perspective. Transforming […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-334","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=334"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/334\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":338,"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/334\/revisions\/338"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}