{"id":96,"date":"2025-12-08T14:54:22","date_gmt":"2025-12-08T13:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/?page_id=96"},"modified":"2026-02-13T03:39:05","modified_gmt":"2026-02-13T02:39:05","slug":"defensa-integral-de-la-nacion-e-innovacion-en-la-fuerza-armada-nacional-bolivariana-imperativo-estrategico","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/revistaagora.fevp.gob.ve\/vista_html\/defensa-integral-de-la-nacion-e-innovacion-en-la-fuerza-armada-nacional-bolivariana-imperativo-estrategico\/","title":{"rendered":"Defensa Integral de la Naci\u00f3n e Innovaci\u00f3n en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana: imperativo estrat\u00e9gico"},"content":{"rendered":"\n

Paulina P\u00e9rez Socolovich <\/strong>1<\/sup><\/a><\/strong><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Universidad Nacional Experimental de las Fuerzas Armadas UNEFA<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a>  \"\"<\/a><\/td><\/tr><\/table>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/td>
\u00c1GORA<\/strong> \/ Vol. 1, N\u00famero 1, noviembre 2025 – mayo 2026<\/a><\/td><\/tr>
P\u00e1gina 7 a la 29<\/b><\/td>Recibido: <\/strong>10\/08\/2025 | Aceptado:<\/strong> 10\/09\/2025<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
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Comprehensive Defense of the Nation and Innovation in the Bolivarian National Armed Forces<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abstract<\/strong> The research is approached in terms of a documentary study for the historical reconstruction of the concept of nation security in Venezuela, which has undergone a remarkable evolution throughout its history, reflecting the political, social and economic contexts that have marked the country. From its beginnings as an independent nation to the present day, the perception of the threats and challenges facing Venezuela has been changing, which has directly impacted the strategies and policies implemented to guarantee national security, the notion of nation security has been a constant concern for Venezuelan authorities and citizens. As references for the approach to the subject matter, texts and scientific articles were reviewed, using the transcendental phenomenological complexity expressed by Husserl, from the qualitative approach, while the course of the research followed the historiographic perspectives of the Annales school with the contributions of Bloch and Chartier, as well as the analysis of Foucault’s discourse.<\/p>\n\n\n\n

Keywords<\/strong>: National Security; transdiciplinary; transcomplex vision; innovation.<\/p>\n\n\n\n

Line of research.<\/strong> International geopolitics, governance, anti-imperialism, and Bolivarian thought for planning.<\/p>\n\n\n\n

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Defesa integral da na\u00e7\u00e3o e inova\u00e7\u00e3o na For\u00e7a Armada Nacional Bolivariana: imperativo estrat\u00e9gico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumo.<\/strong> Esta pesquisa \u00e9 apresentada como um estudo documental voltado \u00e0 reconstru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do conceito de seguran\u00e7a da na\u00e7\u00e3o na Venezuela, o qual passou por not\u00e1vel evolu\u00e7\u00e3o ao longo do tempo, refletindo os contextos pol\u00edticos, sociais e econ\u00f4micos que marcaram o pa\u00eds. Desde os seus prim\u00f3rdios como na\u00e7\u00e3o independente at\u00e9 os dias atuais, a percep\u00e7\u00e3o das amea\u00e7as e desafios enfrentados pela Venezuela vem se modificando, impactando diretamente as estrat\u00e9gias e pol\u00edticas implementadas para garantir a seguran\u00e7a nacional. A no\u00e7\u00e3o de seguran\u00e7a da na\u00e7\u00e3o tem sido uma preocupa\u00e7\u00e3o constante para autoridades e cidad\u00e3os venezuelanos. Como refer\u00eancia para o estudo do tema, foram revisados textos e artigos cient\u00edficos, utilizando-se da complexidade fenomenol\u00f3gica transcendental expressa por Husserl. Com base em uma abordagem qualitativa, o curso da investiga\u00e7\u00e3o seguiu as perspectivas historiogr\u00e1ficas da Escola dos Annales, com contribui\u00e7\u00f5es de Bloch e Chartier, assim como a an\u00e1lise do discurso de Foucault.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave.<\/strong> Seguran\u00e7a da na\u00e7\u00e3o; transdisciplinar; vis\u00e3o transcomplexa; inova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Linha de pesquisa. <\/strong>Geopol\u00edtica internacional, governan\u00e7a, anti-imperialismo e pensamento bolivariano aplicados ao planejamento.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Resumen.<\/strong> La investigaci\u00f3n se plantea en t\u00e9rminos de un estudio documental para la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica del concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela, el cual ha experimentado una notable evoluci\u00f3n a lo largo de su historia, reflejando los contextos pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos que han marcado al pa\u00eds. Desde sus inicios como naci\u00f3n independiente hasta la actualidad, la percepci\u00f3n de las amenazas y los desaf\u00edos que enfrenta Venezuela ha ido cambiando, lo que ha impactado directamente en las estrategias y pol\u00edticas implementadas para garantizar la Seguridad de la Naci\u00f3n, y la noci\u00f3n de Seguridad de la Naci\u00f3n ha sido una preocupaci\u00f3n constante para las autoridades y ciudadanos venezolanos. Como referentes para el abordaje de la tem\u00e1tica se revisaron textos y art\u00edculos cient\u00edficos, utilizando la complejidad fenomenol\u00f3gica trascendental expresada por Husserl. Desde el enfoque cualitativo, A su vez el curso de la investigaci\u00f3n se siguier\u00f3n las perspectivas historiogr\u00e1ficas de la escuela de los Annales con los aportes de Bloch y Chartier, as\u00ed como el an\u00e1lisis del discurso de Foucault.<\/p>\n\n\n\n

Palabras clave.<\/strong> Seguridad de la Naci\u00f3n; transdiciplinariedad; visi\u00f3n transcompleja; innovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

L\u00ednea de investigaci\u00f3n. <\/strong>Geopol\u00edtica internacional, gobernanza, antiimperialismo y pensamiento bolivariano para la planificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La historia como la conocemos se compone de elementos que van pasando de generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n los cuales van estructurando el imaginario colectivo por el cual aseveran como real los hechos acaecidos, de esta realidad no se escapan los conceptos los cuales se manejan y socializan en un escenario de saberes. El concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n ha experimentado una notable evoluci\u00f3n en Venezuela a lo largo de su historia, reflejando los contextos pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos que han marcado al pa\u00eds. Desde sus inicios como naci\u00f3n independiente hasta la actualidad, la percepci\u00f3n de las amenazas y los desaf\u00edos que enfrenta Venezuela ha ido cambiando, lo que ha impactado directamente en las estrategias y pol\u00edticas implementadas para garantizar la seguridad.<\/p>\n\n\n\n

    La Doctrina de Seguridad Nacional (DSN) tradicional, arraigada en la Guerra Fr\u00eda, fue un instrumento estatal-c\u00e9ntrico con \u00e9nfasis militar, a menudo con implicaciones negativas para los derechos humanos. Sin embargo, la Globalizaci\u00f3n ha introducido amenazas no convencionales (cibern\u00e9ticas, clim\u00e1ticas, pandemias, crimen organizado transnacional) que desbordan este marco. La transcomplejidad emerge como una cosmovisi\u00f3n y episteme que ofrece una metodolog\u00eda integradora y transdisciplinaria para abordar esta realidad multifac\u00e9tica, redefiniendo la seguridad hacia un enfoque humano y multidimensional.<\/p>\n\n\n\n

    La adopci\u00f3n de una visi\u00f3n transcompleja implica una transformaci\u00f3n profunda en la gobernanza de la seguridad, promoviendo la colaboraci\u00f3n multipleactores, la prevenci\u00f3n, la resiliencia y el respeto irrestricto de los derechos humanos, superando la fragmentaci\u00f3n y la linealidad en el an\u00e1lisis y la acci\u00f3n. Se proponen estrategias para la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas que integren la complejidad, fomenten la gobernanza democr\u00e1tica del sector seguridad y fortalezcan las capacidades de prevenci\u00f3n y adaptaci\u00f3n ante un entorno global din\u00e1mico e incierto.<\/p>\n\n\n\n

    La seguridad, un concepto inherentemente controvertido y din\u00e1mico, ha experimentado una profunda transformaci\u00f3n en el siglo XXI. Esta controversia surge de la diversidad de personas, ideas, culturas y percepciones de la realidad que le otorgan un valor distinto al t\u00e9rmino. Las definiciones de seguridad nacional, internacional y global, por ejemplo, se refieren a aspectos diferentes y tienen su origen en contextos hist\u00f3ricos o filos\u00f3ficos distintos.<\/p>\n\n\n\n

    Los desaf\u00edos contempor\u00e1neos, como el crimen organizado transnacional, las ciberamenazas, el cambio clim\u00e1tico, las pandemias y la desinformaci\u00f3n, han puesto de manifiesto la insuficiencia de las concepciones tradicionales de seguridad. Estos retos son cada vez m\u00e1s complejos y no pueden dividirse de manera simplista entre \u00abinternos o externos\u00bb o entre \u00abciviles y militares\u00bb. La relevancia de este estudio radica en la necesidad de comprender esta evoluci\u00f3n paradigm\u00e1tica para desarrollar marcos anal\u00edticos y operativos m\u00e1s robustos y adaptativos que permitan garantizar la estabilidad y el desarrollo de los pa\u00edses, especialmente en regiones como Am\u00e9rica Latina, donde los desaf\u00edos socioecon\u00f3micos y geopol\u00edticos presentan retos \u00fanicos.<\/p>\n\n\n\n

    En sus primeros a\u00f1os como rep\u00fablica, Venezuela tuvo que hacer frente a diversas amenazas externas e internas que pon\u00edan en riesgo su independencia y soberan\u00eda. Las disputas territoriales con sus vecinos, la presencia de corsarios y piratas en sus costas, as\u00ed como los conflictos internos entre las facciones pol\u00edticas, fueron algunos de los desaf\u00edos que enfrent\u00f3 el pa\u00eds en sus primeros a\u00f1os de vida independiente.<\/p>\n\n\n\n

    Durante el siglo XIX, el concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela estuvo marcado por la necesidad de consolidar la naci\u00f3n, fortalecer sus instituciones y garantizar la estabilidad pol\u00edtica y social. En este periodo, se promulgaron leyes y medidas para proteger la integridad territorial del pa\u00eds, fortalecer el ej\u00e9rcito y la marina, y combatir las amenazas internas como las guerras civiles y las conspiraciones contra el gobierno. Con la llegada del siglo XX, el concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela se ampli\u00f3 para incluir la protecci\u00f3n de los recursos naturales, la estabilidad econ\u00f3mica y el bienestar social de la poblaci\u00f3n. Durante las d\u00e9cadas de los a\u00f1os 50 y 60, Venezuela experiment\u00f3 un periodo de bonanza econ\u00f3mica gracias a la explotaci\u00f3n petrolera, lo cual llev\u00f3 a una mayor preocupaci\u00f3n por la protecci\u00f3n de los recursos energ\u00e9ticos del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

    En las d\u00e9cadas de los a\u00f1os 80 y 90, el concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela se vio afectada por la crisis econ\u00f3mica, la inestabilidad pol\u00edtica y social, y el aumento de la criminalidad. La creciente violencia en las calles, el contrabando de drogas y la corrupci\u00f3n se convirtieron en amenazas para la seguridad del pa\u00eds, lo cual llev\u00f3 al gobierno a adoptar medidas m\u00e1s severas para combatir estos problemas. En la actualidad, el concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela est\u00e1 marcado por la crisis pol\u00edtica y econ\u00f3mica que atraviesa el pa\u00eds. La deteriorada situaci\u00f3n social, la migraci\u00f3n masiva de venezolanos, la violencia en las calles y la inestabilidad pol\u00edtica han puesto en riesgo la estabilidad del pa\u00eds y la seguridad de su poblaci\u00f3n. El gobierno actual ha adoptado medidas represivas para frenar la disidencia y proteger su poder, lo cual ha generado cr\u00edticas tanto a nivel naci\u00f3n como internaci\u00f3n y la concepci\u00f3n conceptual cambia a Seguridad de la Naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Al respecto, es propicio se\u00f1alar que la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela viene siendo asediada por una serie de amenazas que atentan contra la soberan\u00eda e integridad territorial afectando las necesidades individuales y colectivas de la poblaci\u00f3n, por lo que amerita seg\u00fan la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela que todas las venezolanas y venezolanos participen en la seguridad, defensa y desarrollo de la Naci\u00f3n. En este orden de ideas, cabe destacar que la concepci\u00f3n de Seguridad de la Naci\u00f3n establecida en la Constituci\u00f3n de 1999, se fundamenta en los principios y valores republicanos: libertad, igualdad, propiedad, justicia y seguridad que el Libertador, Sim\u00f3n Bol\u00edvar, en el a\u00f1o 1817 en el Congreso de Angostura pronuncia en procura de establecer un sistema democr\u00e1tico capaz de asegurar la mayor suma de felicidad posible y el bienestar de sus ciudadanos, la seguridad de la sociedad y la estabilidad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

    En raz\u00f3n a lo anteriormente se\u00f1alado, es preciso indicar algunas acepciones de seguridad. Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas – ONU (1986), la definici\u00f3n de seguridad es aquella \u201csituaci\u00f3n en la que un Estado se considera resguardado contra agresiones militares o significativas presiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas, obteniendo con ello, libertad de acci\u00f3n para proseguir con su desarrollo y progreso\u201d (p.96). Para Elguea, A. investigador mexicano, citado por Rojas, M. (2005) la Seguridad de la Naci\u00f3n se define como: \u201c(\u2026) la capacidad de un Estado-naci\u00f3n para defenderse de ataques extra\u00f1os y como la habilidad de este estado-naci\u00f3n para defender sus intereses naci\u00f3nes entendidos fundamentalmente como la integraci\u00f3n del territorio y la soberan\u00eda pol\u00edtica\u201d (p.28).<\/p>\n\n\n\n

    Para Celis, E. (1997) define la seguridad gen\u00e9ricamente como \u201cLa exenci\u00f3n de peligro o da\u00f1o, solidez, certeza plena, firme convicci\u00f3n, confianza\u201d (p. 18). Asimismo, es de suma importancia c\u00f3mo ha evolucionado el concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n seg\u00fan las amenazas que afectan a los estados, especialmente a las potencias hegem\u00f3nicas a nivel internaci\u00f3n, quienes bajo su percepci\u00f3n e intereses han manejado acad\u00e9micamente estos conceptos, en raz\u00f3n a ello es preciso citar a P\u00e9rez, L. (2000) en su trabajo doctoral cuando refiere:<\/p>\n\n\n\n

    El t\u00e9rmino Seguridad de la Naci\u00f3n adquiri\u00f3 toda su dimensi\u00f3n en el contexto de la Guerra Fr\u00eda. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los debates acad\u00e9micos y pol\u00edtico sobre la seguridad han tenido como referente los supuestos, percepciones e intereses de los funcionarios y acad\u00e9micos americanos, siempre en un planteamiento realista de las relaciones internacionales. As\u00ed, el enfrentamiento con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica llev\u00f3 a que la seguridad de los Estados Unidos se conceptualizar\u00e1 desde aquellas posiciones te\u00f3ricas. Morgenthau se\u00f1al\u00f3 simplemente que la Seguridad de la Naci\u00f3n \u00abdebe ser definida como la integridad del territorio naci\u00f3n y sus instituciones\u00bb. (p.213).<\/p>\n\n\n\n

    En Venezuela, el concepto de seguridad que se ha manejado en las constituciones precedentes a la de 1999, ha sido el de Seguridad de la Nacional, el cual fue impuesto por los Estados Unidos en la regi\u00f3n Latinoamericana para preservar su integridad y sus intereses como Estado, adem\u00e1s de protegerse de amenazas externas, especialmente de la extinta Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS), ahora Rep\u00fablica de Rusia, como muy bien lo refiere Moacir H. (2018):<\/p>\n\n\n\n

    Y es principalmente despu\u00e9s de la Segunda Guerra mundial, que es dada a conocer a nivel mundial la ideolog\u00eda de la doctrina de Seguridad de la Naci\u00f3n impulsada por Estados Unidos principalmente en Am\u00e9rica latina, pero con gran impacto en los pa\u00edses europeos, para luchar contra el avance del comunismo impulsado por la extinta Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (p.11)<\/p>\n\n\n\n

    De igual forma esta concepci\u00f3n de Seguridad de la Naci\u00f3n se vincul\u00f3 con los intereses que siempre ha mantenido los Estados Unidos en controlar o mantener bajo su dominio los pa\u00edses ubicados en la regi\u00f3n latinoamericana, por ello el apoyo que brind\u00f3 a gobiernos especialmente presididos por militares que se alinearon con sus pol\u00edticas e intereses de all\u00ed el t\u00e9rmino acu\u00f1ado por los Estados Unidos que Am\u00e9rica Latina es considerada como el patio trasero. En atenci\u00f3n a lo se\u00f1alado, es propicio referir lo expuesto por S\u00e1nchez, D. y Rodr\u00edguez, M. (2006), cuando al analizar el modelo te\u00f3rico de Arlnold Wolfers, sobre la Seguridad de la Naci\u00f3n, afirman que en aquellos tiempos las potencias bipolares invadieron pa\u00edses, derrocaron Gobiernos, idearon amenazas y aumentaron su capacidad militar al amparo de la aplicaci\u00f3n de la doctrina de Seguridad nacional, como imperios de anta\u00f1o. (p.129).<\/p>\n\n\n\n

    En tal sentido, esa concepci\u00f3n de Seguridad nacional que se impuso durante d\u00e9cadas en Am\u00e9rica Latina como manera de preservar por parte de Estados Unidos sus intereses y protegerse de la amenaza externa para ese momento como fue el avance del comunismo, incidi\u00f3 en Venezuela en especial en el marco de la concepci\u00f3n de una ley Org\u00e1nica de Seguridad y Defensa del a\u00f1o de 1976, concepci\u00f3n que restringi\u00f3 a la seguridad como competencia exclusiva a la defensa naci\u00f3n, es decir defensa de las fronteras y el mantenimiento del orden interno como responsabilidad de la Fuerzas Armada Naci\u00f3n como lo establec\u00eda el art\u00edculo 132 de la derogada Constituci\u00f3n de Venezuela de 1961.<\/p>\n\n\n\n

    Es a partir de 1999 con la entrada en vigor de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, que se presenta una concepci\u00f3n novedosa con la doctrina que hoy sustenta la Seguridad de la Naci\u00f3n, al incorporarse el T\u00edtulo VII, apart\u00e1ndose de esa concepci\u00f3n de Seguridad Nacional impuesta por la doctrina norteamericana.<\/p>\n\n\n\n

    En este orden de ideas, es preciso se\u00f1alar que las amenazas que hoy atentan contra Venezuela no son \u00fanicamente desde la insinuaci\u00f3n de una agresi\u00f3n militar a trav\u00e9s de una invasi\u00f3n a su territorio, sino que se ha materializado por medio de sanciones a funcionarios p\u00fablicos, como restricciones comerciales las cuales violan los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

    Estas amenazas afectan la Seguridad de la Naci\u00f3n y requieren como deber de los ciudadanos y ciudadanas su participaci\u00f3n basada en el principio de corresponsabilidad, ya que como lo refiere la Constituci\u00f3n en su art\u00edculo 130 \u201clos venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria, sus s\u00edmbolos y, valores culturales, resguardar y proteger la soberan\u00eda, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminaci\u00f3n y los intereses de la Naci\u00f3n\u201d (p.95).<\/p>\n\n\n\n

    <\/a> En tal sentido, el presente estudio se fundamenta en generar una aproximaci\u00f3n te\u00f3rica de la doctrina jur\u00eddica sobre la corresponsabilidad en la Seguridad de la Naci\u00f3n enmarcada en la C.R.B.V. Ante las amenazas que afectan los diversos \u00e1mbitos de la Naci\u00f3n, donde la autora asume una postura utilizando la complejidad fenomenol\u00f3gica trascendental expresada por Husserl. Desde el enfoque cualitativo, A su vez el curso de la investigaci\u00f3n se siguieron las perspectivas historiogr\u00e1ficas de la escuela de los Annales con los aportes de Bloch y Chartier, as\u00ed como el an\u00e1lisis del discurso de Foucault. La l\u00ednea de investigaci\u00f3n la cual se enmarca es de Geopol\u00edtica internacional, gobernanza, antiimperialismo y pensamiento bolivariano para la planificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Evoluci\u00f3n del ep\u00edtome de Seguridad de la Naci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      En la etapa pre-petrolera, la Seguridad de la Naci\u00f3n se enfocaba principalmente en la defensa del territorio y la soberan\u00eda de la naci\u00f3n. Las amenazas percibidas inclu\u00edan invasiones extranjeras, conflictos fronterizos y levantamientos internos. El Estado venezolano, a\u00fan en consolidaci\u00f3n, dedic\u00f3 gran parte de sus esfuerzos a fortalecer las Fuerzas Armadas y establecer mecanismos para mantener el orden p\u00fablico. El descubrimiento de petr\u00f3leo en 1914 marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en la historia venezolana. La afluencia de ingresos petroleros transform\u00f3 la econom\u00eda y la sociedad, pero tambi\u00e9n introdujo nuevas complejidades en el \u00e1mbito de la Seguridad de la Naci\u00f3n. La dependencia del petr\u00f3leo gener\u00f3 vulnerabilidades econ\u00f3micas y geopol\u00edticas, atrayendo la atenci\u00f3n de actores externos con intereses en el recurso.<\/p>\n\n\n\n

      A lo largo de la era petrolera, la Seguridad de la Naci\u00f3n se vincul\u00f3 estrechamente con la estabilidad pol\u00edtica y la gesti\u00f3n de los recursos petroleros. La nacionalizaci\u00f3n de la industria petrolera en 1976 represent\u00f3 un hito importante, consolidando el control estatal sobre el sector y generando tensiones con algunas potencias internacionales.<\/p>\n\n\n\n

      Siguiendo esta l\u00ednea de hechos, con la llegada a la presidencia del Comandante Supremo Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas en 1998 el cual marc\u00f3 un nuevo cap\u00edtulo en la historia de Venezuela, con un enfoque distinto hacia la Seguridad de la Naci\u00f3n. La \u00abRevoluci\u00f3n Bolivariana\u00bb redefini\u00f3 las amenazas y prioridades, poniendo \u00e9nfasis en la lucha contra el \u00abimperialismo\u00bb estadounidense, la defensa de la \u00absoberan\u00eda popular\u00bb y la inclusi\u00f3n social. En este contexto, la Seguridad de la Naci\u00f3n se ampli\u00f3 para abarcar aspectos como la seguridad alimentaria, la seguridad energ\u00e9tica y la seguridad tecnol\u00f3gica. Se crearon nuevas instituciones y programas sociales con el objetivo de fortalecer la \u00abseguridad integral\u00bb del pa\u00eds y reducir las desigualdades sociales. (Ver Figura 1).<\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

      Figura 1. Perspectiva del ep\u00edtome<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Fuente: Elaboraci\u00f3n propia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Bajo las consideraciones que anteceden, Venezuela enfrenta una serie de desaf\u00edos en materia de Seguridad de la Naci\u00f3n, incluyendo la crisis econ\u00f3mica, la delincuencia organizada, la corrupci\u00f3n y la inestabilidad pol\u00edtica. La compleja situaci\u00f3n del pa\u00eds exige una visi\u00f3n integral de la Seguridad de la Naci\u00f3n que tome en cuenta las diversas dimensiones del problema y promueva soluciones sostenibles a largo plazo.<\/p>\n\n\n\n

      Acu\u00f1ando una simbiosis del concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n con las etapas del desarrollo humano (puericia, pubescencia, avezado) donde la evoluci\u00f3n del concepto de Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela refleja la din\u00e1mica historia del pa\u00eds. Desde la defensa del territorio hasta la b\u00fasqueda de la inclusi\u00f3n social, las prioridades y estrategias en materia de seguridad han respondido a los contextos y desaf\u00edos espec\u00edficos de cada \u00e9poca. Es fundamental comprender la trayectoria hist\u00f3rica de la Seguridad de la Naci\u00f3n para poder abordar los retos actuales y construir un futuro m\u00e1s seguro y pr\u00f3spero para Venezuela. Teniendo en cuenta que toda etapa de desarrollo se ve envuelta de cambios (f\u00edsicos, cognitivos, emocionales y sociales), la Seguridad de la Naci\u00f3n en Venezuela desarrolla un enfoque integral y participativo, que involucre a todos los sectores de la sociedad, es crucial para garantizar la Seguridad de la Naci\u00f3n en el contexto actual. Desde la protecci\u00f3n de la integridad territorial y la estabilidad pol\u00edtica hasta la garant\u00eda del bienestar social y la protecci\u00f3n de los recursos naturales, la Seguridad de la Naci\u00f3n ha sido una preocupaci\u00f3n constante para las autoridades venezolanas y un tema de debate entre los diferentes sectores de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

      En este prop\u00f3sito, la seguridad y la defensa integral en lo urbano y lo rural, se ha convertido en un paisaje pan\u00f3ptico de observaci\u00f3n de la vida real debido a la gran proliferaci\u00f3n de c\u00e1maras de vigilancia instaladas en las ciudades y sat\u00e9lites de observaci\u00f3n, as\u00ed como los sistemas de control a trav\u00e9s de registros electr\u00f3nicos en las bases de datos y el paso de fronteras, enmarcada en nuevas estructuras de poder y de control.<\/p>\n\n\n\n

      En ese mismo sentido su actuaci\u00f3n es condicionada por la situaci\u00f3n pol\u00edtico-geoestrat\u00e9gica y el estado de la ciencia y la tecnolog\u00eda militar en la coyuntura actual de transformaci\u00f3n del pa\u00eds y de las amenazas a la naci\u00f3n; El modo de actuar de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, la cual se encuentra definido mediante el concepto estrat\u00e9gico de la Naci\u00f3n, ajust\u00e1ndose su organizaci\u00f3n y doctrina de actuaci\u00f3n a la visi\u00f3n cambiante de las diferentes formas de enfrentar la amenaza.<\/p>\n\n\n\n

      El pan\u00f3ptico moderno es aplicado a cualquier contexto y estructura social, es un concepto que ha sido aplicado sobre todo en Occidente a las estructuras industriales, por supuesto, pero tambi\u00e9n en general, a espacios de trabajo, organismos p\u00fablicos, espacios acad\u00e9micos, escuelas, entre otros. De acuerdo con los razonamientos que se han venido realizando, la arquitectura conceptual de la visi\u00f3n pan\u00f3ptica, se ha apropiado de un modelo de organizaci\u00f3n que puede ser empleado bajo la visi\u00f3n estrat\u00e9gica de observar, las misiones y las tareas de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, en nuestro objeto de estudio, de forma integral y que tiene su precedente en la estructura burocr\u00e1tica que ide\u00f3 Jeremy Bentham.<\/p>\n\n\n\n

      Aunado al presente escenario, se hace necesario resaltar; la importancia de la visi\u00f3n pan\u00f3ptica de la Defensa integral, seguridad y desarrollo, son tres elementos que van juntos, que no deben desligarse uno del otro ya que enmarcan la doctrina, puesto que el desarrollo de una naci\u00f3n va de la mano de la seguridad y de la defensa integral. (Ver Figura 2).<\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

      Figura 2.<\/strong> Estructura Transmoderna del Pensamiento Seguridad de la Naci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

      Fuente<\/strong>:<\/strong> Elaboraci\u00f3n propia<\/p>\n\n\n\n

      De todo esto se desprende, una realidad hist\u00f3rica de la rep\u00fablica la cual nos traslada a una serie de acontecimientos que desde la gesta emancipadora de 1811 hasta la actualidad 2024, demostrando que a lo largo de doscientos trece 213 a\u00f1os del nacimiento y consolidaci\u00f3n de lo que hoy representa la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, se generaron transformaciones que traen consigo un fen\u00f3meno notable en la presente investigaci\u00f3n para su comprensi\u00f3n y an\u00e1lisis generando as\u00ed un recorrido a trav\u00e9s de una serie de eventos vinculados al rol que ha desempe\u00f1ado la organizaci\u00f3n militar en la conformaci\u00f3n de la rep\u00fablica. Es por ello que la indagaci\u00f3n inicia con la revisi\u00f3n y contrastaci\u00f3n de las pol\u00edticas de Estado contenidas en las cartas magnas comprendidas en el hito hist\u00f3rico desde el a\u00f1o de 1947 hasta el a\u00f1o de 1999, a fin de escudri\u00f1ar la vieja doctrina militar y su evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      En este orden de ideas, motivado a la cantidad de textos constitucionales antes mencionados que ha tenido el Estado Venezolano a lo largo de la historia, es necesario precisar que esta investigaci\u00f3n, aborda el estudio de la realidad inmersa en lo referido a la nueva doctrina de empleo de la organizaci\u00f3n militar desde la Visi\u00f3n Pan\u00f3ptica, enmarcada en la misi\u00f3n, y las tareas encuadradas, correlacionadas en los siete \u00e1mbitos de la defensa integral de la naci\u00f3n, partiendo desde la \u00f3ptica de la participaci\u00f3n activa del desarrollo naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      A partir de la revisi\u00f3n y an\u00e1lisis de las siguientes Cartas Magnas: Constituci\u00f3n de los Estados Unidos de Venezuela del a\u00f1o de 1947, Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Venezuela del a\u00f1o de 1953, Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Venezuela del a\u00f1o de 1961 y Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela del a\u00f1o de 1999, as\u00ed como tambi\u00e9n de la Ley Constitucional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (LCFANB.), del a\u00f1o de 2020.<\/p>\n\n\n\n

      Bajo esta perspectiva, la revisi\u00f3n a trav\u00e9s de setenta y tres (73) a\u00f1os de historia, tomando como referencia el contenido de los textos constitucionales en lo relacionado a la misi\u00f3n, las tareas, la doctrina de empleo de la organizaci\u00f3n militar, y la realidad hist\u00f3rica de la instituci\u00f3n militar bolivariana desde la gesta revolucionaria independentista y el mandato constitucional que instituye la doctrina de Sim\u00f3n Bol\u00edvar el libertador, como fuente inspiradora de los valores, en este documento doctrinario, como lo es la Ley Constitucional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana del a\u00f1o 2020, buscando con el an\u00e1lisis de los documentos fundamentales jur\u00eddicos; obtener una evaluaci\u00f3n clara del marco jur\u00eddico de la nuevas tareas con una perspectiva Pan\u00f3ptica, desde la vieja misi\u00f3n doctrinaria, a fin de obtener y abordar, la visi\u00f3n que tiene el Estado venezolano en cuanto a su esencia, producto del surgimiento de una nueva tarea para la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.<\/p>\n\n\n\n

      La noci\u00f3n de sujeto hist\u00f3rico implica que son las acciones y decisiones de los actores pol\u00edticos y sociales en el pasado y el presente los que determinan en gran medida la seguridad de una naci\u00f3n. En este sentido, la Seguridad de la Naci\u00f3n es un proceso din\u00e1mico que est\u00e1 condicionado por m\u00faltiples factores, como la geopol\u00edtica, la econom\u00eda, la cultura y las relaciones internaciones.<\/p>\n\n\n\n

      Desde la complejidad fenomenol\u00f3gica trascendental expresada por Husserl, la estructura din\u00e1mica de la cultura y la acci\u00f3n social establecen dispositivos, dominios y universos de sentido por medio de los que los grupos sociales, la Fuerza Armada Nacional Bolivariana como organizaci\u00f3n y los profesionales militares, como individuos que construyen las creencias y certidumbres, ambas como recursos a partir de los cuales estructuran y articulan las acciones e interacciones.<\/p>\n\n\n\n

      Para ello, en la transcomplejidad, que es la vinculaci\u00f3n complejidad y transdisciplinariedad, se busca \u201clo que est\u00e1 entre, a trav\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de las disciplinas mismas, visto en t\u00e9rminos educativos una nueva forma de vivir y convivir en la humanidad\u201d (Gonz\u00e1lez: 2017a, p.8). La transcomplejidad se abraza con la transmodernidad, y tiene plena cabida en este proyecto de liberaci\u00f3n de las v\u00edctimas de la modernidad; denominamos proyecto \u201ctrans-moderno al intento liberador (\u2026) como autovalorizaci\u00f3n, de los momentos culturales propios negados o simplemente despreciados que se encuentran en la exterioridad de la Modernidad (\u2026) esos valores tradicionales ignorados por la Modernidad deben ser el punto de arranque de una cr\u00edtica interna, desde las posibilidades hermen\u00e9uticas propias de la misma cultura\u201d (Dussel: 2015, p.293).<\/p>\n\n\n\n

      El pensamiento transcomplejo trata de deconstruir una nueva forma de hacer educaci\u00f3n, aquella modernista que ha soterrado al sur, que es la misma cara del proyecto modernista\/colonial, \u201cva sobre el ser humano, que hay en su esencia, como religar su recivilizaci\u00f3n y como el ser humano vive en la naturaleza y por la naturaleza, es por ello necesario hablar de una nueva conciencia social\u201d (Gonz\u00e1lez: 2017b, p.105). Es nueva conciencia social e ecos\u00f3fica, pues lleva en si el arte de habitar en el planeta y es profundamente antropol\u00edtica; de esta \u00faltima vamos a dilucidar en breve.<\/p>\n\n\n\n

      El entendimiento mediante el di\u00e1logo de sujetos distintos, de culturas disimiles, pero semejantes entre s\u00ed, en su condici\u00f3n humana es una condici\u00f3n necesaria para la transici\u00f3n a la transmodernidad, \u201ccomo nueva edad del mundo distinta a la existente, con un sistema econ\u00f3mico distinto, que presupone un cambio radical de relacionarse con la Madre Tierra o Pachamama como dir\u00edan los pueblos aurorales andinos, en donde no se le debe -por eso es \u00e9tico – tomar como un objeto explotable (extractivismo, fracking etc\u2026), sino, como un ser viviente que permite la vida de la especie humana en el oikos (casa), as\u00ed siempre la han concebido las comunidades de Abya Yala, como su casa, la cual que hay que cuidar, actitud que tenemos que aprender\u201d (Rodr\u00edguez: 2018, p.103).<\/p>\n\n\n\n

      El proyecto de Enrique Dussel, a la batuta, la transmodernidad en una Epistemolog\u00eda del Sur, distinto al de la Modernidad, se ubica desde la exterioridad, por eso, observa cr\u00edticamente sus contradicciones y su lado oscuro. Desde esa situaci\u00f3n, se piensan las condiciones de posibilidad antropol\u00edtica la Educaci\u00f3n Matem\u00e1tica Decolonial Transcompleja, que dan paso a un estriba en la riqueza cultural, transdisciplinar, transversal y compleja. Donde el dialogo de saberes, se coadyuva al abrazo de los saberes soterrados y cient\u00edficos de la matem\u00e1tica (Santos: 2001).<\/p>\n\n\n\n

      En el pensamiento transcomplejo que es complejo, Edgar Mor\u00edn \u201cpropone la confluencia de la antropo\u00e9tica y la antropol\u00edtica para afrontar la complejidad de nuestro mundo, siendo la misi\u00f3n antropo\u00e9tico- pol\u00edtica de nuestro tiempo realizar una unidad planetaria en la diversidad\u201d (Romero: 2012, p.42). Antropol\u00edtica en Tierra-Patr\u00eda (Mor\u00edn: 2006), y en pol\u00edtica, Historia de la filosof\u00eda y Filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n ((Dussel: 1994), o en tantas obras como: Hacia una filosof\u00eda pol\u00edtica cr\u00edtica (Dussel: 2001); pasan todas por el prisma de la descolonizaci\u00f3n; no hay planetarizaci\u00f3n sin descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Las propuestas de Edgar Mor\u00edn y Enrique Dussel son ambas pol\u00edticas, pol\u00edticas fuera del extractivismo modernista-postmodernista; con presupuestos estrat\u00e9gicos factibles para realizar los cambios necesarios,que rescatan lo olvidado execrado. No se pueden dar los cambios y transformaciones necesarias sin una praxis pol\u00edtica transformadora y descolonizada, que en las mentes colonizadas y colonizadoras en imposible, se debe ir a desde el pensamiento del Sur, mostrar desde all\u00ed al Norte otra forma de vivir sin exclusi\u00f3n. Hasta ahora, pese a las luchas se perpet\u00faa la pol\u00edtica moderna y globalizadora que soslaya a los seres humanos y beneficia la intencionalidad de unos pocos, dominantes del sistema mundo. Hay que estar concientizado que no se pueden dar esos cambios y transformaciones necesarias en la educaci\u00f3n, sin una praxis pol\u00edtica transformadora y descolonizada (Dussel: 2001).<\/p>\n\n\n\n

      El pensamiento transmoderno \u201cno puede estar cargado de los vicios modernistas, que en intentos cr\u00edticos de tibieza enfrasquen una simple postmodernidad que significa el cono de la modernidad, la parte final de la modernidad que tiende a ligerar las nefastas consecuencias de esta\u201d (Rodr\u00edguez: 2019b, p.17). No es posible, es menester concientizar quienes somos, cual es nuestra responsabilidad ante el mundo actual, ante la regi\u00f3n del Sur que reclama de investigadores concientizados y de la conformaci\u00f3n del ciudadano transmoderno (Rodr\u00edguez: 2013); es una transformaci\u00f3n emergente.<\/p>\n\n\n\n

      Es urgente aclarar los vicios modernistas a los que se refiere, que se propenden en el an\u00e1lisis, es clarificar que la complejidad en el pensamiento del Sur no es negadora de la misma esencia de la complejidad; cuando se le pregunta a Edgar Mor\u00edn: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el aporte que tienen los pueblos del sur para el cultivo de un pensamiento complejo?\u201d (Osorio: 2012: p.34); a lo que Edgar Mor\u00edn responde: Creo que se puede hacer un pensamiento del sur a partir de las experiencias complejas del sur. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no hay que rechazar todo lo que llega del norte, hay muchas cosas importantes que llegan del norte, pero \u201cla hegemon\u00eda del norte es la hegemon\u00eda del c\u00e1lculo, de las cosas an\u00f3nimas, de lo cuantitativo, del provecho, donde se destruye las cualidades de la vida, del saber vivir, del saber comunicarse con los otros\u201d (Osorio: 2012, p.34).<\/p>\n\n\n\n

      <\/a><\/a> Adem\u00e1s de la intersubjetividad, como concepto central de la reflexi\u00f3n fenomenol\u00f3gica en torno a la interacci\u00f3n, es tambi\u00e9n importante la percepci\u00f3n, comprendida como \u201cun proceso de interacci\u00f3n entre el individuo y la sociedad a la que pertenece\u201d Hern\u00e1ndez (2002) (p. 92). Interactuar y percibir son dos actividades que van estrechamente ligadas. Sin ellas, el sujeto social no existe. As\u00ed lo consideran Berger y Luckmann (1993), se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

      No puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. S\u00e9 que otros tambi\u00e9n aceptan las objetivaciones por las cuales este mundo se ordena, que tambi\u00e9n ellos organizan este mundo en torno de aqu\u00ed y ahora, de su estar en \u00e9l, y se proponen actuar en \u00e9l. Tambi\u00e9n s\u00e9 que los otros tienen de ese mundo com\u00fan una perspectiva que no es id\u00e9ntica a la m\u00eda. Mi aqu\u00ed es su all\u00ed a pesar de eso, s\u00e9 que vivo en un mundo que nos es com\u00fan. Y, lo que es de suma importancia, s\u00e9 que hay una correspondencia entre mis significados y sus significados en este mundo. (pp. 40-41)<\/p>\n\n\n\n

      <\/a> As\u00ed pues, el mundo de la cotidianidad es s\u00f3lo posible si existe un universo simb\u00f3lico de sentidos compartidos, construidos socialmente, y que permiten la interacci\u00f3n entre subjetividades diferentes. Ram\u00f3n Xirau (2002) sintetiza esta idea: \u201cCuando percibo a \u2018otro’ lo percibo como un ser encarnado, como un ser que vive en su cuerpo, es decir, como un ser semejante al m\u00edo, que act\u00faa de manera semejante a como act\u00fao y que piensa de manera semejante a la manera en que pienso\u201d. (pp. 436,437), El mismo autor afirma que \u201cel mundo de los hombres est\u00e1 as\u00ed hecho de seres en comunicaci\u00f3n que se perciben unos a otros como semejantes porque comparan al otro con ellos mismos\u201d Xirau, (p 437)<\/p>\n\n\n\n

      Para la fenomenolog\u00eda trascendental la subjetividad est\u00e1 inevitablemente presente en cualquier acto de comunicaci\u00f3n, pues este parte de las perspectivas divergentes de los participantes en el acto, ya que sin interacci\u00f3n no existen los sujetos sociales, dado que la construcci\u00f3n de sentidos compartidos sobre la realidad social requiere inevitablemente de la interacci\u00f3n donde la conciencia de cada individuo juega un papel importante.<\/p>\n\n\n\n

      <\/a> En este sentido, Hevia, O. (2001), citado por Camacaro Pedro, en Aproximaci\u00f3n a la Calidad de Vida en el Trabajo en la Organizaci\u00f3n Castrense Venezolana, <\/em>(2006) de acuerdo al estudio del conocimiento expresa que \u201cla fenomenolog\u00eda es una teor\u00e9tica que parte de lo contemplativo y la rigurosidad; es decir, fundada en el sentido de estar provista de fundamentos absolutos en la conciencia\u201d. (p. 234), Esta conciencia no aprehende los objetos del mundo natural como tales objetos, ni constituye lo dado en cuanto objeto de conocimiento: aprehende puras significaciones en cuanto son simplemente dadas y tal como son dadas.<\/p>\n\n\n\n

      En ese orden de ideas, Husserl nos entrega otra propiedad de la conciencia, adem\u00e1s de las que ya conoc\u00edamos como la intencionalidad, la reflexividad y la selectividad, esto es: como la condici\u00f3n de la obra an\u00f3nima. Esto quiere decir que la conciencia no est\u00e1 cada vez haci\u00e9ndose presente en nosotros, sino que nos mantiene en la actitud natural para que podamos hacer frente al mundo. La conciencia mantiene su unidad siempre, aunque no se manifieste, esta anonimia se encuentra presente, pues al desarrollar el tema encontramos los actores como miembros de una instituci\u00f3n que se desarrolla con un fin estipulado en la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela.<\/p>\n\n\n\n

      Por lo que la fenomenolog\u00eda trascendental de Husserl permiti\u00f3 estudiar los fen\u00f3menos tal como son experimentados por el profesional militar, su realidad cuyo entorno y estructura organizacional solo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del profesional que las vive y aprecia.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. La doctrina militar bolivariana<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        La Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, establece como parte de sus principios fundamentales en el art\u00edculo N\u00b0 01, que: \u201cla Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Sim\u00f3n Bol\u00edvar, el Libertador. Son derechos irrenunciables de la Naci\u00f3n la independencia, la libertad, la soberan\u00eda, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminaci\u00f3n nacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        En ese sentido la Doctrina Bolivariana constituye un compendio de ideas y postulados filos\u00f3ficos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, jur\u00eddicos y militares que llevan un profundo contenido ideol\u00f3gico sustentado en la vida y obra del Libertador y emplean como m\u00e9todo la Defensa Integral de la Naci\u00f3n. Es por ello que la Ley Org\u00e1nica de la Seguridad de la Naci\u00f3n determina en su art\u00edculo N\u00b0 03, en que consiste la Defensa Integral, donde la define como: \u201cel conjunto de sistemas, m\u00e9todos, medidas y acciones de defensa, cualesquiera sean su naturaleza e intensidad, que en forma activa formule, coordine y ejecute el Estado con la participaci\u00f3n de las instituciones p\u00fablicas y privadas, y las personas naturales y jur\u00eddicas, nacionales o extranjeras, con el objeto de salvaguardar la independencia, la libertad, la democracia, la soberan\u00eda, la integridad territorial y el Desarrollo Integral de la Naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        Por tales argumentos la Doctrina Militar Bolivariana promueve el ideario pol\u00edtico-filos\u00f3fico del Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar y la visi\u00f3n integral de la seguridad y defensa consagrada en la Ley Org\u00e1nica de Seguridad de la Naci\u00f3n, inmersos en la adopci\u00f3n del pensamiento bolivariano en la propuesta de conformaci\u00f3n de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, que pretende contribuir al desarrollo de un ideario antiimperialista y profundamente social, tal como la se\u00f1ala el Comandante Hugo Ch\u00e1vez al expresar que: \u201cBol\u00edvar defendi\u00f3 con ah\u00ednco la independencia y la dignidad del pueblo venezolano, as\u00ed lo demuestra su comunicaci\u00f3n al enviado del gobierno estadounidense, B. Irving, para responder a la intromisi\u00f3n de Estados Unidos (EEUU) en tierras venezolanas: Defendiendo los derechos de Venezuela contra la Espa\u00f1a ha desaparecido una gran parte de nuestra poblaci\u00f3n, y el resto que queda ans\u00eda por merecer igual suerte (\u2026) lo mismo es para Venezuela combatir contra la Espa\u00f1a que contra el mundo entero si todo el mundo la ofende\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        La interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica de la esencia de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, es el producto de un recorrido investigativo a trav\u00e9s del cual el autor ha recogido una serie de premisas argumentativas sobre el an\u00e1lisis de una serie de aspectos filos\u00f3ficos tales como:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Supuestos Epistemol\u00f3gicos de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana,<\/li>\n\n\n\n
        2. Ciencias y Artes Militares,<\/li>\n\n\n\n
        3. Nuevo Pensamiento Militar, y<\/li>\n\n\n\n
        4. Doctrina Militar Bolivariana.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Producto del desarrollo de una serie de aspectos filos\u00f3ficos vinculados a lo que representa la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, en ese sentido el autor desde su postura epistemol\u00f3gica subjetivista e inmerso en el paradigma interpretativo, caracteriza que la esencia de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana est\u00e1 representada por sus or\u00edgenes, por el legado hist\u00f3rico del Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar, por sus profesionales militares que la integran, por el sistema de valores y creencias que convergen en el gentilicio del hombre de uniforme, por su moral y sentido de compromiso y por su car\u00e1cter patri\u00f3tico, bolivariano, antiimperialista, socialista, profundamente chavista y revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

          3.1. Argumentaci\u00f3n filos\u00f3fica del constructo te\u00f3rico de la tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de participaci\u00f3n activa en el desarrollo nacional, desde una visi\u00f3n pan\u00f3ptica de la Defensa Integral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Desde la perspectiva de Bunge, M., (2008), en epistemolog\u00eda y sem\u00e1ntica, un constructo, objeto conceptual u objeto ideal es la clase de equivalencia de procesos cerebrales, en otras palabras, \u00absi nos abstraemos de la ideaci\u00f3n, que es un proceso concreto del cerebro, y tambi\u00e9n de la comunicaci\u00f3n, que es un proceso f\u00edsico y social concreto, obtenemos constructos: conceptos (en particular, predicados), proposiciones y cuerpos de proposiciones te\u00f3ricas. La autora refiere que se entiende por \u2018constructo\u2019 u \u2018objeto conceptual\u2019 a la creaci\u00f3n o representaci\u00f3n imaginativa, de car\u00e1cter filos\u00f3fico, sustentada en una estructura de conceptos que se formula para ser usado en la ciencia, es decir que reviste de valor cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

          Ahora bien, refiere Gambra, J. M. y Oriol, M. (2008), que el concepto es entendido como la representaci\u00f3n intelectual de un objeto, diferenci\u00e1ndose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado. Las propiedades de los conceptos son la comprensi\u00f3n y la extensi\u00f3n: la primera denota las caracter\u00edsticas esenciales que contiene un concepto, y la segunda el n\u00famero, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea el n\u00famero de caracter\u00edsticas que contiene un concepto, menor ser\u00e1 el n\u00famero de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa. Por tal raz\u00f3n seg\u00fan Gambra, J. M.; Oriol, M. (Ibid.), existen muchas clases de conceptos, atendiendo a su extensi\u00f3n pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensi\u00f3n: simples y compuestos, seg\u00fan expresen una sola esencia, o una esencia acompa\u00f1ada de una cualidad; tambi\u00e9n pueden ser, seg\u00fan su comprensi\u00f3n, concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u oscuros.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

          En ese sentido se comprende que la creaci\u00f3n de un constructo est\u00e1 sustentada a los fines de la presente investigaci\u00f3n en la argumentaci\u00f3n de un concepto, como producto del hecho heur\u00edstico, o de producci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

          3.2. La producci\u00f3n del conocimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Fidias Arias (2012), define el conocimiento como un \u00abproceso en el cual se relacionan el sujeto que conoce, que percibe mediante sus sentidos, y el objeto conocido y percibido\u00bb, por consiguiente establece que el conocimiento puede ser entendido en dos direcciones:<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. Como un proceso que se manifiesta al percibir la realidad, y<\/li>\n\n\n\n
          2. Como el resultado de dicho proceso que se traduce en conceptos, im\u00e1genes y representaciones acerca de la realidad.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

               En tal sentido, el conocimiento visto como un proceso implica una relaci\u00f3n entre sujeto y objeto; entendido el sujeto como la persona que busca, obtiene o posee el conocimiento y el objeto como el hecho, tema o materia que estudia el sujeto.<\/p>\n\n\n\n

            3.3. Descripci\u00f3n del proceso de producci\u00f3n del conocimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            El Acto Cognoscitivo o Proceso del Conocimiento seg\u00fan Hessen, J. (1981), se sustenta en la interrelaci\u00f3n o correspondencia entre dos elementos b\u00e1sicos: el primero es el sujeto que conoce, denominado el sujeto que cognoscente; y el segundo el objeto que se conoce, llamado objeto cognoscible, es as\u00ed como el conocimiento se presenta como una relaci\u00f3n entre estos dos miembros, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. Relaci\u00f3n al sujeto cognoscible<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              Desde la perspectiva de Hessen, J., (Ibid.), es el que realiza o efect\u00faa el acto del conocimiento mediante la captaci\u00f3n o la aprehensi\u00f3n de las propiedades del objeto conocido, esta aprehensi\u00f3n puede ser entendida como una especie de apropiaci\u00f3n o captura de las propiedades del objeto cognosible, con lo que resulta conocido, form\u00e1ndose en el sujeto una imagen representativa del objeto, vista desde el sujeto, esta aprehensi\u00f3n se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasi\u00f3n en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de \u00e9ste.<\/p>\n\n\n\n

              El Objeto no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a \u00e9l. No en el objeto, sino en el sujeto, cambia algo por obra de la funci\u00f3n de conocimiento. En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto, surge una \u00abimagen\u00bb del objeto.<\/p>\n\n\n\n

                \n
              1. Relaci\u00f3n al objeto cognoscido<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                Para Hessen, J. (Ibid.), es la entidad, cuyas propiedades son aprehendidas por el sujeto cognoscente; este objeto, elemento o ente puede ser sensible (tangible) o ideal (intangible).<\/p>\n\n\n\n

                Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto, al trascender del sujeto a la esfera del objeto corresponde un trascender del objeto a la esfera del sujeto. Ambos son s\u00f3lo distintos aspectos del mismo acto. Pero en \u00e9ste tiene el objeto el predominio sobre el sujeto. Es decir el objeto es el determinante, el sujeto el determinado, por ello el conocimiento puede comprenderse como una determinaci\u00f3n del sujeto por el objeto. Pero lo determinado no es el sujeto pura y simplemente, sino tan s\u00f3lo la imagen del objeto en \u00e9l. Esta imagen es objetiva, en cuanto lleva en s\u00ed los rasgos del objeto y siendo distinta del objeto, se halla en cierto modo entre el sujeto y el objeto, en tal sentido constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto.<\/p>\n\n\n\n

                En ese orden de ideas, el autor se\u00f1ala que la producci\u00f3n de conocimiento en la presente investigaci\u00f3n est\u00e1 representada por la construcci\u00f3n del plano argumentativo de la realidad estudiada, met\u00f3dica empleada para la construcci\u00f3n filos\u00f3fica (configuraci\u00f3n del plano argumentativo), sustentada en la forma de comprensi\u00f3n y pensamiento que establecieron Deleuze y Guattari (2001), en su obra \u00bfQu\u00e9 es la Filosof\u00eda?<\/em><\/p>\n\n\n\n

                Una vez se\u00f1alada la met\u00f3dica de producci\u00f3n del conocimiento, el investigador refiere que la construcci\u00f3n del plano argumentativo, permite comprender de manera transversal las relaciones entre los aspectos estudiados para de esta manera valorizar su importancia y obtener premisas o conjeturas orientadas a alcanzar la producci\u00f3n del conocimiento a partir del hecho heur\u00edstico mediante la interpretaci\u00f3n subjetiva y el an\u00e1lisis de las ideas; considerando siempre que el sujeto va a constituirse en el centro, el origen y fin del conocimiento, una vez analizado el objeto de estudio, motivado a la postura epistemol\u00f3gica subjetivista del investigador, se infiere, que el conocimiento producido adem\u00e1s de ser inmanente por naturaleza, se convierte en trascendente por necesidad.<\/p>\n\n\n\n

                Establecida la met\u00f3dica para la construcci\u00f3n filos\u00f3fica (configuraci\u00f3n del Plano Argumentativo), seg\u00fan la forma de comprensi\u00f3n y pensamiento que establece Deleuze y Guattari (2001).<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                1. Representaci\u00f3n innovativa del plano argumentativo del constructo de la tarea de participaci\u00f3n activa en el desarrollo nacional, desde una visi\u00f3n pan\u00f3ptica de la Defensa Integral<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                  El plano argumentativo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                  Constituye una representaci\u00f3n filos\u00f3fica, que aglutina en sus diferentes regiones (dimensiones), los conceptos necesarios que identifican las premisas que sustentan la creaci\u00f3n de la estructura mental o Constructo Te\u00f3rico. Esta conjugaci\u00f3n de conceptos permite la cimentaci\u00f3n filos\u00f3fica de los planos argumentativos de la investigaci\u00f3n, al igual que el an\u00e1lisis de cualquier fen\u00f3meno, dif\u00edcil de comprender y complejo de representar, por tal raz\u00f3n es fundamental su vinculaci\u00f3n con la realidad estudiada.<\/p>\n\n\n\n

                  En el mismo orden de ideas, es relevante tomar en consideraci\u00f3n que la teorizaci\u00f3n argumentativa, que sustenta el aporte doctoral fenomenol\u00f3gico trascendental, tiene como centro epist\u00e9mico un estudio sistem\u00e1tico y profundo de las teor\u00edas analizadas en el marco de la investigaci\u00f3n, con el prop\u00f3sito fundamental, de alcanzar el hecho heur\u00edstico producto de la base de los elementos conceptuales empleados para la construcci\u00f3n del plano argumentativo idealizado bajo la perspectiva del pensamiento deleuze-guattariano; el cual una vez estructurado presenta los axiomas a considerar para la creaci\u00f3n del Constructo Te\u00f3rico de la Tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo Nacional.<\/p>\n\n\n\n

                  Es necesario destacar que desde la perspectiva filos\u00f3fica de pensamiento, seg\u00fan Deleuze y Guattari (2001), el constructivismo exige que cualquier creaci\u00f3n, que se realice a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n sobre un plano, tenga existencia aut\u00f3noma como representaci\u00f3n, es decir el plano debe representar la realidad estudiada.<\/p>\n\n\n\n

                  En tal sentido, de acuerdo a lo expresado anteriormente, la contribuci\u00f3n intelectual a la comunidad cient\u00edfica toma en consideraci\u00f3n lo siguiente, seg\u00fan Deleuze y Guattari, (2001) se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n

                  Los planos hay que hacerlos, y los problemas, plantearlos, del mismo modo que hay que crear los conceptos. El fil\u00f3sofo hace cuanto est\u00e1 en su mano, pero tiene demasiado que hacer para saber si lo que hace es lo mejor, o incluso para preocuparse por esta cuesti\u00f3n. Por supuesto, los conceptos nuevos tienen que estar relacionados con problemas que sean los nuestros, con nuestra historia y sobre todo con nuestros devenires. (pp. 48)<\/p>\n\n\n\n

                  Para estos autores (Ib\u00eddem<\/em>), los conceptos van pavimentando, ocupando o poblando el plano, palmo a palmo, mientras que el plano en s\u00ed mismo es el medio indivisible en el que los conceptos se reparten sin romper su integridad, su continuidad; es decir ocupan sin contar, ya que la cifra del concepto no es un n\u00famero, es decir los conceptos se distribuyen sin dividir el plano, ya que el concepto es un valor no medible, es por ello que la creaci\u00f3n de un plano, requiere de los conceptos que se constituyen en las regiones de argumentaci\u00f3n del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

                  En efecto, bajo el enfoque de Baruch Spinoza (1677\/1980), en su obra \u00c9tica Demostrada seg\u00fan el Orden Geom\u00e9trico<\/em>, se comprende que todo concepto, por tener un n\u00famero infinito de componentes, se bifurcar\u00e1 sobre otros conceptos, compuestos de modo diferente, pero que constituyen otras regiones del mismo plano, que responden a problemas que se pueden relacionar y que son part\u00edcipes de una cocreaci\u00f3n. Con base en estos argumentos, se precisa que la construcci\u00f3n del plano argumentativo, considera un cuerpo de teor\u00edas o unidades de observaci\u00f3n, que transversalizan la realidad estudiada y que se mencionan a continuaci\u00f3n: Teor\u00eda del Conocimiento, Teor\u00eda de la Organizaci\u00f3n y Teor\u00eda de la Administraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                  En ese orden de ideas, Deleuze y Guattari (2001), plantean que los planos hay que hacerlos, y los problemas, plantearlos, del mismo modo que hay que crear los conceptos. El fil\u00f3sofo hace cu\u00e1nto est\u00e1 en su mano, pero tiene demasiado que hacer para saber si lo que hace es lo mejor, o incluso para preocuparse por eso. Por supuesto, los nuevos conceptos tienen que estar relacionados con problemas aut\u00f3ctonos, con historia propia y sobre todo con los devenires originarios.<\/p>\n\n\n\n

                  Como se parte del pensamiento filos\u00f3fico empleado en la construcci\u00f3n del plano argumentativo, se requiere analizar el alcance de los conceptos que lo integran en lo relacionado a la Tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo Nacional, hecho que permite conectar una serie de realidades que contribuyen a la conformaci\u00f3n de un constructo heur\u00edstico epist\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

                  En ese orden de ideas, es importante se\u00f1alar que seg\u00fan Nietzsche las ideas son para contemplarlas, pero para ello hay que crear antes el concepto de Idea, de eso se desprende la reflexi\u00f3n epist\u00e9mica acerca del valor asociado filos\u00f3ficamente a los conceptos. En virtud de lo expresado anteriormente, el autor establece los elementos conceptuales y filos\u00f3ficos intr\u00ednsecos, que forman parte de la representaci\u00f3n innovativa, desde la cosmovisi\u00f3n filos\u00f3fica del investigador acerca de la realidad del objeto estudiado.<\/p>\n\n\n\n

                  Es completamente necesario que en esta \u00faltima parte aparezca la descripci\u00f3n del investigador, en cada una de las regiones del pensamiento imaginativo del plano argumentativo, con sus respectivas dimensiones de estudio, la representaci\u00f3n innovativa del Plano Argumentativo conformado por las regiones, constituidas por los conceptos seg\u00fan cada dimensi\u00f3n, del Constructo Te\u00f3rico de la Tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo Nacional. Al analizar la presente figura, se observan las regiones que conforman el entramado filos\u00f3fico del Plano Argumentativo del Constructo Te\u00f3rico de la Tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo Nacional, desde una visi\u00f3n Pan\u00f3ptica de la Defensa Integral.<\/p>\n\n\n\n

                  \"\"<\/figure>\n\n\n\n

                  Figura 3.<\/strong> Descripci\u00f3n del Plano Argumentativo<\/p>\n\n\n\n

                  Fuente:<\/strong> Elaboraci\u00f3n propia<\/p>\n\n\n\n

                  A continuaci\u00f3n la autora, procede a describir la conformaci\u00f3n de cada una de las regiones que integra el Plano Argumentativo del Constructo Te\u00f3rico de la Tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo Nacional: La Primera Regi\u00f3n (Dimensi\u00f3n Pasado): comprendida por el estudio de los sucesos investigados en el tiempo hist\u00f3rico a partir del a\u00f1o de 1953 hasta el a\u00f1o de 1961.Esta Regi\u00f3n est\u00e1 conformada por los conceptos: Fuerzas Armadas Nacionales, Doctrina del Nuevo Ideal Nacional, Pensamiento Militar y Carta Magna de 1953. Doctrina de Seguridad Nacional, Pensamiento Militar y Carta Magna de 1961.<\/p>\n\n\n\n

                  Comprende adem\u00e1s, el estudio de los sucesos investigados en el tiempo hist\u00f3rico a partir del a\u00f1o de 1961 hasta el a\u00f1o de 1999. Esta Regi\u00f3n est\u00e1 conformada por los conceptos: Fuerzas Armadas Nacionales. Segunda Regi\u00f3n (Dimensi\u00f3n Presente): comprendida en el estudio de los sucesos investigados en el tiempo hist\u00f3rico a partir del a\u00f1o de 1999. Esta Regi\u00f3n est\u00e1 conformada por los conceptos: Fuerza Armada Nacional Bolivariana, Doctrina Militar Bolivariana, Nuevo Pensamiento Militar y Carta Magna de 1.999. Tercera Regi\u00f3n (Dimensi\u00f3n Futuro), Comprende el objeto de estudio, bajo la premisa de las amenazas a los principios constitucionales de la CRBV de 1999, de igual manera la Visi\u00f3n Pan\u00f3ptica la Defensa Integral, bajo un nuevo esquema doctrinario en uni\u00f3n c\u00edvico militar, para la interpretaci\u00f3n de la ejecuci\u00f3n de la tarea Participaci\u00f3n Activa del Desarrollo Nacional.<\/p>\n\n\n\n

                  En ese orden de ideas la valorizaci\u00f3n de estas tres (03) regiones permite comprender, analizar e interpretar el fen\u00f3meno objeto de estudio, con el prop\u00f3sito de argumentar el proceso filos\u00f3fico de generaci\u00f3n de conocimiento a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n del Constructo Te\u00f3rico de la Tarea de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo Nacional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Estos axiomas argumentativos anteriormente descritos constituyen el hilo conductor de la indagaci\u00f3n, entre el objeto de estudio y el sujeto investigador, el cual emplea la met\u00f3dica fenomenol\u00f3gica trascendental como recurso explicativo para lograr ir desde lo concreto a lo abstracto en la construcci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

                  Una vez analizadas las premisas y\/o axiomas traducidos como conceptos, vinculados transversalmente a trav\u00e9s de las teor\u00edas empleadas en la investigaci\u00f3n y que sustentan la construcci\u00f3n del plano argumentativo que conduce al desenlace doctoral, se procede a conceptualizar la Tarea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Participaci\u00f3n Activa en el Desarrollo de la Nacional.<\/p>\n\n\n\n

                    \n
                  1. La visi\u00f3n de la Defensa Integral desde la participaci\u00f3n activa en el desarrollo nacional<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                    Constituye una de las tareas asignadas por la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, que incorpora a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y sus profesionales militares al desarrollo nacional, generando una nueva visi\u00f3n de desarrollo de Pa\u00eds, en el cual, lo militar que sirve para la guerra, debe servir tambi\u00e9n para el Desarrollo de la Naci\u00f3n y viceversa, empleando las herramientas de la defensa en el desarrollo de los Intereses y Objetivos Nacionales permanentes y transitorios de la patria, con una s\u00f3lida y una nueva doctrina militar bolivariana de participaci\u00f3n c\u00edvico militar, como parte del nuevo pensamiento militar, que permita salvaguardar los principios constitucionales de Soberan\u00eda, Libertad, Independencia, Integridad Territorial; y el Desarrollo Integral de la Naci\u00f3n en democracia, garant\u00eda fundamental del desarrollo pac\u00edfico, aspiraci\u00f3n constante del pueblo Venezolano, que influye en el desarrollo integral de la econom\u00eda, la sociedad, la cultura y especialmente la gobernanza de la pol\u00edtica nacional, la cual debe ser norte y gu\u00eda estrat\u00e9gica de los hombres y mujeres militares en uni\u00f3n c\u00edvico militar, en su rol de l\u00edder en la organizaci\u00f3n, en las comunidades y en todas las actuaciones en las cuales sea asignado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                    La Vision Pan\u00f3ptica: La Fuerza Armada Nacional Bolivariana, desdoblara su organizaci\u00f3n militar con la finalidad de participar activamente en el Desarrollo Nacional, en los \u00e1mbitos econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico, cultural, geogr\u00e1fico, ambiental y militar, mediante el empleo conjunto de todos sus sistemas, recursos humanos y materiales, en uni\u00f3n c\u00edvico militar, incorpor\u00e1ndose al Desarrollo de la Naci\u00f3n en las industrias b\u00e1sicas, media e intermedia, en todas las \u00e1reas del desarrollo del Pa\u00eds, promoviendo el crecimiento econ\u00f3mico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos los venezolanos, haciendo m\u00e1ximo uso de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n (TIC), para la Defensa Integral de la Naci\u00f3n en uni\u00f3n c\u00edvico militar.<\/p>\n\n\n\n

                    Como colof\u00f3n, es importante destacar que seg\u00fan Briones, G., (1.996), un constructo es igual en su enunciaci\u00f3n a un concepto, sin embargo, se acepta, con investigadores de las ciencias sociales, que los constructos son: \u201cpropiedades o variables subyacentes\u2026 son atributos te\u00f3ricos dados en grados y modalidades distintas\u201d, es decir son relaciones l\u00f3gicas que pueden hallarse entre los conceptos que se ponen en juego para estructurar un saber en el pensamiento, por tanto toman distancia de la existencia concreta y alcanzan a entenderse como las formas te\u00f3ricas en las que un individuo se aproxima a resolver un problema de su contexto.<\/p>\n\n\n\n

                      \n
                    1. Episteme Seguridad de la Naci\u00f3n y el desarrollo de la innovaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                      La Seguridad de la Naci\u00f3n es un concepto central en la vida de cualquier Estado, determinando su capacidad para proteger sus intereses, valores y ciudadanos. Sin embargo, la forma en que se entiende y se aborda la Seguridad de la Naci\u00f3n no es est\u00e1tica; est\u00e1 profundamente arraigada en un conjunto de conocimientos, supuestos y creencias que conforman lo que podr\u00edamos denominar su \u00abepisteme\u00bb. Comprender esta episteme es crucial para analizar las pol\u00edticas de seguridad, anticipar sus desaf\u00edos y proponer soluciones efectivas.<\/p>\n\n\n\n

                      La concepci\u00f3n de la Defensa Integral en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) de Venezuela trasciende la tradicional defensa militar, abarcando la activa participaci\u00f3n de la sociedad civil y las instituciones del Estado en la protecci\u00f3n de la naci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos: militar, econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico, cultural, geogr\u00e1fico y ambiental. En este contexto, la innovaci\u00f3n emerge no solo como una herramienta para la modernizaci\u00f3n del equipamiento y las t\u00e1cticas militares, sino como un pilar fundamental para fortalecer la capacidad de respuesta integral ante las amenazas y desaf\u00edos del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

                      La concepci\u00f3n de la Defensa Integral en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) de Venezuela, con su enfoque hol\u00edstico que abarca la totalidad de los \u00e1mbitos de la naci\u00f3n, se enfrenta a un panorama global en constante evoluci\u00f3n, marcado por la proliferaci\u00f3n de tecnolog\u00edas disruptivas. Entre ellas, el Internet de las Cosas (IoT) emerge como una fuerza transformadora con el potencial de revolucionar la manera en que la FANB concibe y ejecuta sus estrategias defensivas. Este ensayo explorar\u00e1 c\u00f3mo la perspectiva del IoT puede enriquecer y fortalecer la Defensa Integral, presentando oportunidades sin precedentes pero tambi\u00e9n desaf\u00edos significativos que deben ser abordados con visi\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n\n\n\n

                      El IoT, entendido como la red de objetos f\u00edsicos (\u00abcosas\u00bb) interconectados a trav\u00e9s de internet, capaces de recopilar e intercambiar datos, ofrece un abanico de aplicaciones con implicaciones directas en la Defensa Integral. En el \u00e1mbito militar, la implementaci\u00f3n de sensores inteligentes en veh\u00edculos, equipos y uniformes podr\u00eda proporcionar una conciencia situacional sin precedentes. El monitoreo en tiempo real de la ubicaci\u00f3n, el estado operativo y el consumo de recursos permitir\u00eda una log\u00edstica m\u00e1s eficiente, un mantenimiento predictivo y una toma de decisiones t\u00e1cticas m\u00e1s informada. Drones aut\u00f3nomos equipados con capacidades de procesamiento y comunicaci\u00f3n IoT podr\u00edan realizar tareas de vigilancia, reconocimiento e incluso operaciones de combate con mayor precisi\u00f3n y menor riesgo para el personal humano.<\/p>\n\n\n\n

                      M\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito estrictamente militar, la perspectiva del IoT fortalece la integraci\u00f3n c\u00edvico-militar inherente a la Defensa Integral. Sensores desplegados en infraestructuras cr\u00edticas como redes el\u00e9ctricas, sistemas de agua potable y centros de comunicaci\u00f3n podr\u00edan alertar tempranamente sobre posibles amenazas o fallas, permitiendo una respuesta coordinada entre la FANB y las autoridades civiles. La gesti\u00f3n inteligente de recursos en situaciones de emergencia, la monitorizaci\u00f3n de zonas de riesgo natural y la optimizaci\u00f3n de la distribuci\u00f3n de ayuda humanitaria son \u00e1reas donde el IoT puede marcar una diferencia significativa.<\/p>\n\n\n\n

                      Asimismo, es de suma importancia c\u00f3mo ha evolucionado el concepto de seguridad nacional seg\u00fan las amenazas que afectan a los estados, especialmente a las potencias hegem\u00f3nica a nivel internacional, quienes bajo su percepci\u00f3n e intereses han manejado acad\u00e9micamente estos conceptos, en raz\u00f3n a ello es preciso citar a P\u00e9rez, L. (2000) en su trabajo doctoral cuando refiere:<\/p>\n\n\n\n

                      El t\u00e9rmino seguridad nacional adquiri\u00f3 toda su dimensi\u00f3n en el contexto de la Guerra Fr\u00eda. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los debates acad\u00e9micos y pol\u00edtico sobre la seguridad han tenido como referente los supuestos, percepciones e intereses de los funcionarios y acad\u00e9micos americanos, siempre en un planteamiento realista de las relaciones internacionales. As\u00ed, el enfrentamiento con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica llev\u00f3 a que la seguridad de los Estados Unidos se conceptualizar\u00e1 desde aquellas posiciones te\u00f3ricas. Morgenthau se\u00f1al\u00f3 simplemente que la seguridad nacional \u201cdebe ser definida como la integridad del territorio nacional y sus instituciones\u201d. (p.213). La integraci\u00f3n efectiva de la innovaci\u00f3n en la Defensa Integral requiere un esfuerzo coordinado entre la FANB, las instituciones acad\u00e9micas, el sector industrial y la sociedad civil. Es fundamental establecer mecanismos de colaboraci\u00f3n, incentivar la creatividad y la transferencia de conocimiento, y promover la formaci\u00f3n de talento humano especializado en las \u00e1reas de ciencia y tecnolog\u00eda aplicadas a la defensa.<\/p>\n\n\n\n

                      Adem\u00e1s, la innovaci\u00f3n en la FANB no debe limitarse al \u00e1mbito tecnol\u00f3gico. Tambi\u00e9n debe abarcar la revisi\u00f3n y adaptaci\u00f3n de la doctrina militar, las estrategias operacionales y los modelos de organizaci\u00f3n para responder de manera eficaz a los nuevos desaf\u00edos geopol\u00edticos y a las amenazas emergentes. En el \u00e1mbito de la seguridad fronteriza, el despliegue de una red de sensores IoT a lo largo de las fronteras terrestres y mar\u00edtimas podr\u00eda mejorar significativamente la capacidad de detecci\u00f3n y disuasi\u00f3n de actividades il\u00edcitas como el contrabando, el narcotr\u00e1fico y la miner\u00eda ilegal. La recopilaci\u00f3n y el an\u00e1lisis de datos en tiempo real permitir\u00edan a la FANB tener una visi\u00f3n m\u00e1s clara de los patrones de movimiento y desplegar sus recursos de manera m\u00e1s efectiva.<\/p>\n\n\n\n

                      Sin embargo, la adopci\u00f3n del IoT en el contexto de la Defensa Integral no est\u00e1 exenta de desaf\u00edos. La seguridad cibern\u00e9tica se erige como una preocupaci\u00f3n primordial. La interconexi\u00f3n de miles o incluso millones de dispositivos crea una superficie de ataque mucho mayor, vulnerable a la interceptaci\u00f3n de datos sensibles, la manipulaci\u00f3n de sistemas cr\u00edticos e incluso ataques que podr\u00edan paralizar la capacidad operativa de la FANB o la infraestructura nacional. Es imperativo desarrollar protocolos de seguridad robustos, implementar sistemas de cifrado avanzados y fomentar una cultura de ciberconciencia en todos los niveles.<\/p>\n\n\n\n

                      Otro desaf\u00edo importante radica en la gesti\u00f3n y el an\u00e1lisis del vasto volumen de datos generados por los dispositivos IoT. La FANB deber\u00e1 invertir en infraestructura tecnol\u00f3gica y desarrollar la capacidad de procesar, analizar e interpretar esta informaci\u00f3n de manera eficiente para extraer inteligencia \u00fatil para la toma de decisiones. La inteligencia artificial (IA) y el aprendizaje autom\u00e1tico (Machine Learning) jugar\u00e1n un papel crucial en este aspecto.<\/p>\n\n\n\n

                      Finalmente, la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica y la dependencia de proveedores externos son consideraciones estrat\u00e9gicas cruciales. La FANB debe buscar el desarrollo de soluciones IoT propias o establecer alianzas con empresas nacionales para evitar la dependencia de tecnolog\u00edas y plataformas controladas por actores extranjeros, mitigando as\u00ed los riesgos de espionaje o sabotaje.<\/p>\n\n\n\n

                      La perspectiva del Internet de las Cosas ofrece un potencial transformador para la Defensa Integral de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Desde la mejora de la conciencia situacional y la eficiencia log\u00edstica en el \u00e1mbito militar, hasta el fortalecimiento de la coordinaci\u00f3n c\u00edvico-militar y la seguridad fronteriza, las aplicaciones del IoT son vastas y prometedoras. Sin embargo, para materializar este potencial, la FANB debe abordar de manera proactiva los desaf\u00edos relacionados con la ciberseguridad, la gesti\u00f3n de datos y la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica. Una estrategia integral que incorpore la perspectiva del IoT, con una visi\u00f3n clara de sus oportunidades y riesgos, permitir\u00e1 a la FANB fortalecer su capacidad de proteger la naci\u00f3n en la era conectada.<\/p>\n\n\n\n

                      La Defensa Integral y la innovaci\u00f3n son dos conceptos intr\u00ednsecamente ligados en la visi\u00f3n estrat\u00e9gica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. La capacidad de proteger la soberan\u00eda, la integridad territorial y los intereses de la naci\u00f3n en el siglo XXI depender\u00e1 en gran medida de la habilidad para fomentar una cultura de innovaci\u00f3n que permee todos los \u00e1mbitos de la FANB y que involucre activamente a la sociedad en la b\u00fasqueda de soluciones creativas y efectivas para la defensa de la patria.<\/p>\n\n\n\n

                      La seguridad y el bienestar de las naciones se ha convertido en una necesidad imperiosa. En este contexto, la defensa y el desarrollo integral emergen como conceptos fundamentales, entrelazados con la innovaci\u00f3n como catalizador del progreso. La hermen\u00e9utica, como herramienta de interpretaci\u00f3n cr\u00edtica y reflexiva, nos permite explorar las sinergias y desaf\u00edos que surgen de esta triada conceptual. (Ver Figura 4).<\/p>\n\n\n\n

                      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

                      Figura 4.<\/strong> Sinergia del Ep\u00edtome Transcomplejo de la Seguridad de la Naci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n

                      Fuente:<\/strong> Elaboraci\u00f3n propia<\/p>\n\n\n\n

                        \n
                      1. Conclusi\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                        A manera de colof\u00f3n, La sinergia del epitome transcomplejo de la Seguridad de la Naci\u00f3n., en su esencia, trasciende la mera dimensi\u00f3n militar, abarcando un espectro amplio de \u00e1reas que van desde la seguridad p\u00fablica hasta la educaci\u00f3n, la salud y el medio ambiente. Se trata de un enfoque hol\u00edstico que reconoce la interdependencia de estos elementos para garantizar la seguridad y el bienestar de una naci\u00f3n. El desarrollo integral, por su parte, busca crear las condiciones necesarias para que las personas puedan alcanzar su m\u00e1ximo potencial, promoviendo la justicia social, la equidad y la sostenibilidad.<\/p>\n\n\n\n

                        Bajo esta perspectiva, la Seguridad de la Naci\u00f3n no es un concepto inmutable; es una construcci\u00f3n social e intelectual profundamente arraigada en una episteme particular. Analizar esta episteme nos permite ir m\u00e1s all\u00e1 de las pol\u00edticas superficiales y comprender las l\u00f3gicas profundas que las sustentan. La adaptabilidad epistemol\u00f3gica es, hoy m\u00e1s que nunca, una cualidad esencial para la supervivencia y la prosperidad de las naciones.<\/p>\n\n\n\n

                        Estos constructos de pensamiento se definen como un enfoque hol\u00edstico que busca garantizar la seguridad y el bienestar de una naci\u00f3n a trav\u00e9s de la acci\u00f3n concertada en todos los \u00e1mbitos de la sociedad. Bajo lo antes expuesto, Inspirado en la noci\u00f3n foucaultiana, la episteme de la Seguridad de la Naci\u00f3n no se refiere simplemente a la suma de datos o informaciones sobre amenazas. M\u00e1s bien, es el \u00abaparato de conocimiento\u00bb subyacente que organiza y da sentido a esas informaciones siendo la estructura de pensamiento, por tal raz\u00f3n desde la perspectiva del autor reconstruye la conceptualizaci\u00f3n y expone el Epitome de la Seguridad de la Naci\u00f3n concibi\u00e9ndolo de la siguiente forma:<\/p>\n\n\n\n

                        La Seguridad de la Naci\u00f3n: un imperativo estrat\u00e9gico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                        Es el lente a trav\u00e9s del cual una sociedad percibe y opera en su entorno de seguridad. Entendi\u00e9ndolo como el \u00absaber\u00bb que permite el \u00abpoder\u00bb en el \u00e1mbito de la defensa y la protecci\u00f3n de la naci\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
                        <\/div>\n\n\n\n

                        Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n